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在欧洲，有“香水”文化，而在东方，则产生了和佛教礼仪有着深深关系的“香道”文化。它寻求着与众不同的香，伴随着时代的前进发展而来。

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和佛教同时流传到日本的“香”，是“焚香”，即从烧香这一佛教礼仪开始。日本书记记载在公元七世纪，有“烧香发愿”乞雨等等。更有：“沉水香”、“旃檀香”等名香的记载，那些记载大都是关于依“焚香”将气息不好的去掉，用能够清净身心，特别是能够清净意识的香，在佛前熏香而做的“烧香供养”。从奈良时代开始到明治时期发生的排佛毁僧为止，在烧香供佛的同时，宫中都会举行“焚香之礼”，香是宫中活动不可缺少的供物。

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从佛经中寻找“烧香供养”的记述，陀罗尼集经第三卷，有供佛的二十一种供养。其中列举了五种：“香水、烧香、杂香、燃灯、饭食”。记述了供灯、供花、供香是供佛的基本内容。金光明经卷二四天王品第六及大智度论中就烧香的功德进行了详细的论述。这些都是佛教基本形式的记述。而在日本人的生活中，与用香供佛有密切关系的一个重要原因就是对“中阴”思想的信仰。我们在此世间受生时叫“生有”，保持生命的过程叫“本有”，死的一瞬间叫“死有”。然后，由“死有”到下一个“受生”之间的四十九天叫“中有”，也被称为“中阴”，传说在这四十九天之间连续焚香为好。因此，烧香供佛之事，作为一种习惯而被我们掌握。

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与此关联最为密切的法华经法师品第十中列举了十种供物供养佛、法、僧三宝：“花、香、璎珞、抹香、涂香、烧香、绘盖、幢幡、衣服、伎乐、乃至合掌恭敬。“应该注意的是，在佛教礼仪中的“香”不只是烧香的形式，还有“抹香、涂香”等不同的用法。

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现在，如果要列举其基本内容的话，能分为以下五种：1.将香放进水里，作为阈伽香水的香叫“香水”2.用于涂抹身体的香叫“涂香”3.用嘴含的香叫“含香”4.薰的香叫“烧香”5.一般用途的香叫“线香”以上五种香形状不同，其原料为伽罗、沉香、白檀香、丁字香、郁金香、龙脑香混合制成。其次，修行的僧人独自一人在佛前修法时，归根到底和“香”有什么关系呢？在佛教，特别是密教的修法上（极多），我们在此引用天台宗、真言宗的例子来看看。修行僧在着净衣之前，到放着丁子香的浴盆里洗浴，净身后穿上净衣面向道场。他嘴含丁子香，身体、衣服以涂香全部洁净。然后，以“洒水”淋湿散杖，全部洁净。在道场的入口处，有名为“香象”的象形香炉薰着香，修行僧跨过这个香炉，进入道场。道场中央有一个修法坛，有名为“火舍”的香卢薰着名香，旁边的香炉分别烧着五种香。在这个地方，再次用涂香器，洒水器清净身、口、意。然后，他再进入修行阶段。在修法的过程中，以中央的火舍为中心，左右相对地顺序放着阈伽水、涂香、花曼、烧香、饭香、明灯以为分别供养，一次的修法中，用各种器具进行的香供养，以名香烧四次，和其他的供养，包括香水供养，合计共有十次。如此，在寺院里举行的和“香”有关的“行法”中，也是用各种各样的佛具，举行与之相伴的各种各样的修法。去寺院参拜，在佛前，特别是殿堂前安置着大型香炉，大量的参拜者各自在插香、烧香，在香烟弥漫袅袅上升中，可见人们专心祈祷的身姿。这时，也能看见用手接着香气抚摩头、肩、身体的人们。香能驱恶除病，清洁身体，是一种极其平民化的习惯。总之，宗教，特别是佛教和香相连的心被下面这首香偈充满：“愿我身清净如香炉，愿我心如智慧火，念念戒定真香，恭奉十方三世诸佛。”为您代放生鲫鱼、鲤鱼、甲鱼、泥鳅、黄鳝、螺丝，放生结束一对一发送放生视频，如亲临现场，敬请放心。漳州放生微信群,大年初一放生有什么讲究,鱼籽放生直接放水里可以吗,自己生日放生怎么念。