放生的时间有讲究吗_佛说鹿母经_1

佛言。昔者有鹿数百为群。随逐水草侵近人邑。国王出猎遂各分迸。有一母鹿怀妊独逝。被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食。茕悸失毛病堕猎者弶中。悲鸣欲出不克不及得脱猎师听见便往视之。睹鹿心喜适前欲杀。鹿乃叩头求哀自陈。向生二子尚小蒙昧。始自蒙蒙未晓器材。乞假须叟久借视子。将示水草使得生涯。并与二子尽哀逝世别长短寿矣。愿垂恕恩愍及有识。若蒙哀遣得见子者。诚非鹿兽所能报谢。天祐有德福注罔极。见遣之期没有违信誓。旋则便逝世兽意无恨。

是时猎者闻鹿所言且惊且怪衣毛为横。其奇能言识出情面。即问鹿曰。汝为鬼怪山林树神。得无变惑假借其形。以实告我令明其故。鹿即问曰。吾以先世贪残之罪。禀受鹿身至心念子。故发口能言。非为鬼怪。唯见地怜生放死借甘愿宁可所全。猎者闻之信加其言。心怀贪欲意不愿听。即告鹿曰。众人所有尚无志诚。况汝鹿畜。怜子惜身尚全求生。从逝世得来岂有还期。王命孔殷恐必知之。罪吾失鹿更受重责。虽心不忍事不获已。终不相放。鹿时惶怖苦言报曰。鹿虽贱畜甘死不恨。求期则返岂敢违命。人受罪舋唯乞假祚为祸所种。来则子存留则子亡。听往时借神信我言。夫死何足惜而违心疑。顾念二子是以恳恳。生不识母各当没命。分死全子灭三痛剧。鹿母垂头鸣噭。口说偈言。

我身为鹿兽游食于林薮

贱生贪躯命不克不及故送命

今来入君弶自分受刀机

不吝腥臊身但怜二子耳

唯我前世时凶横没有至诚

没有疑存亡苦罪福之清楚

行恶自招罪今受畜兽形

若蒙顷刻命终没有违信盟

因而猎者闻鹿言诉之声。甚叹其奇。贪利成事不欲放遣。即告于鹿责数之驲。夫巧伪无实奸巧难信。虚华万端狡诈非一。侵暴生种罪人农事。以罪投身入于吾弶。今当杀送供王厨食。不须妄言欺吾求脱。重身畏死谁能效命。人之无食犹难为期。而况畜兽。全命免逝世岂有还期。但当便死终没有相放。鹿时忆子恐据前跪两膝。垂头涕泪悲诉鸣吟。重说偈行。

虽身为鹿畜不识仁义圆

若何怎样受慈恩得来不复借

宁受团结痛有为虚假存

悲悼二子贫乞假顷刻间

宿世罪天然故受牲口体

为人所没有信殃祸自应尔

犹是招当来欲脱牲口形

披肝露诚信愿听重誓言

若世有善人斗乱比丘僧

破塔坏梵刹及杀持戒人

反逆害水母兄弟与老婆

设我不来借罪年夜过于是

普世之极罪劫尽殃不已

委宛更烧煮之彼复到此

可思之极重繁重受痛无终始

设我不来借罪年夜过于是

尔时猎者重闻鹿言。心益竦然。乃却叹曰。唯睹凡间所有人民。禀受宿福得生为人。愚惑痴冥背恩薄义。没有忠不孝不信不仁。贪残无道欺伪苟全。不知十分辨认三尊。鹿但牲口恳恳辞行。信誓叩叩有殊于人。情露丹诚似如清楚。识睹其验以察其心。便前解弶放遣假之。因而鹿母出弶得来。且顾且驰到其子所。垂头嗅子舐其身体。一喜一悲踟躇彷徨。慨叹啼吟。并道偈行。

所有恩爱会皆由人缘开

合会有分袂无常可贵暂

古我为尔母恒恐没有自保

生世多害怕命如露着草

因而鹿母道此偈已。便将二子入于林薮。为别食稼示好水草。诫敕叮宁教生涯讲。念别子孤泪下如雨。悲鸣摧伤道偈别言。

前世行狡诈欠债着恩爱

残酷众生命自盗教彼杀

身作如影随昔日当受之

毕故不造新当借赴彼期

违佛没有信法背戾师父诫

自用贪无厌放情恣痴意

罪报为牲口当为人作饲

自分不敢怨断命不复欺

贪求取非讲杀盗于前世

每生为畜兽宿命所逃逮

结缚当便逝世可怕无生气

用识三尊言见遣尽恩爱

吾朝行没有遇误堕猎者弶

即当便屠割粉碎受宿殃

念汝求哀去今当借便逝世

怜汝小双孤尽力自活已

行当依群类止当依众里

食当随侣进卧当惊觉起

慎勿子独游食奔忙于讲边

言竟便长别便逝世不复借

是时鹿母道此偈已。与子死别迟回再三。垂头俯仰唱声感哀委背而来。两子鸣啼悲啼爱戴。从后追寻顿弊复起。悲唤叫叫说诉偈行。

贪欲慕恩爱生为母作子

始来受体态授命贵畜体

若何睹孤背断命出终此

慕母情痛绝乞得并便逝世

自念我生来未识东与西

念母怜我等当报乳养恩

何忍永生别永世不复存

念母为我苦不聊独生齐

无福受畜形薄祐祸患至

初生于利诱当早睹孤弃

凡生皆有逝世迟早当便之

昔日之困穷当与母同时

因而鹿子道此偈已。其母悲感垂头号泣。悲悼怨叹回头还顾。抗声悲鸣。告其子行。我借勿去。吾自毕故以寿当之。无得母子夭横并命。吾逝世甘愿宁可伤尔未识。凡间无常皆当分袂。吾自苦命尔生无祐。作甚悲痛徒益忧患。但当速行毕债于今。鹿母复鸣为子道偈行。

吾前坐贪爱今受弊畜身

世生皆有逝世无脱不终患

制意一离贪然后乃大安

宁便至诚死终没有欺殆生

因而鹿子闻母偈音。益更悲恋鸣涕相寻至于弶所。器材求索。乃睹猎者卧于树下。鹿母径便其边垂头高声。以觉猎者。而道偈行。

投分齐中实毕寿于牲口

见放不敢稽借便刀几刑

向所可放鹿今来借便逝世

恩慈于贵畜得睹辞二子

将行示水草为道十分苦

万出有余恨念恩不敢背

尔时猎者闻鹿鸣声道诚信之行。惊觉即起心动竦然。慈心发中口已得宣。鹿便垂头前跪两膝。重向猎者喜自述说。以偈谢言。

仁前睹放遣德厚过寰宇

贱畜被慈育悲意没有自胜

所有悉无常忻然副信死

灭对毕人缘怨尽从斯已

仁惠恩难忘感触感染岂敢违

虽谢万万辞缺乏报慈恩

唯夫诫精诚受福归天然

昔日甘愿宁可逝世以子属仁君

因而猎者感诚即寐。又重闻鹿道偈皆奇妙之声。加其深信舍生便逝世以副盟誓。子母哀号相寻而至。斯鹿之身必不凡庸。吾睹世士未能比伦。虽复兽体心若神灵。吾之无良残酷来久。鹿乃立义言信不负。可为明教顿首禀受。岂复当敢生犯害心。即时猎者加肃谦敬。推却遣鹿而道偈行。

神鹿信若天言誓意愿年夜

古我心竦惧岂敢加逆害

宁他杀鄙身老婆寸寸分

何忍向天种有想害灵神

猎者说此偈已。即以慈心遣鹿。

反复推却悔心自责。鹿见遣来出便其子。子望见母得生出借。强驰走趣跳[跳-兆+梁]悲鸣。子母相得俱欢俱喜。一俯一仰鸣声呦呦。悲感触感染活生受大恩。即仰头谢猎者。而道偈行。

贵牲口处世当应充厨宰

即时候烹俎宽假辞二子

天人重爱物复蒙放赦本

德祐积无穷非口所能陈

尔时鹿母道此偈谢已。将率二子借于深林。鸣群啸侣以游以集。安身草莽以宁峻山。猎者于后深自惟言。

鹿但牲口信义祐身。既免即济见者加称。我之为暴何广于心。即时启寐散意归仁。放弩坏弶无复杀心。诣于庙寺请禀沙门。顿首颡面自归自陈。奉顺慈义毕志正实。便往白王具道鹿言。王闻其道心喜惊讶。鹿兽有义我更贪残。又此鹿慧深达身教。知仰三尊。我国弊冥事彼妖言。诚可舍弃以保永全。普国人民无不闻知。畜兽行义现获信证。小道之化无隐不彰。因而国王即请会群臣宣令公民。吾之为暗不别真伪。启受邪师言畏伪神。妖祭无道残酷众生。不如鹿畜明识三尊。自今已后普国率民。废彼邪宗皆归正真。诣于梵刹请受圣众。冀以后代长获其福。臣下群僚公民巨细。皆疑三尊奉五戒十善。为期三年国丰承平。民皆寿乐鹿之祐矣。佛语贤者阿难。唯吾善权累劫行恩。恩救众生其信如是。尔时鹿母者我身是也。二子者罗云及朱离母[贝*可]是。国王者舍利弗是。猎者阿难是。界上民走白王者调达是。

佛时说已。于鹿腨肠缩小光明。遍照东西南北四隅十方各千佛刹。吾其光明所之。各有化导师子座及宝莲华。或为法师比丘现肉体者。或为帝王及父老子者。或伟人黎庶现猥贱者。或人群生为畜兽者。各各以光明导御说法。尔时所说鹿母信誓好事。认为法训。法音入心莫不信受其者。皆归无上正真之道。佛即回光等接遍照阎浮提内悉令普彻。其蒙光者逮安隐念。我时众中有八百比丘。意志四道以证道迹。闻说鹿母于牲口之中提议粗心以信成道。感悟变更即时忏悔。前白佛言。愿立信誓为菩萨讲。唯佛加哀助利我等。当以建行荷负众生。援助所有至死没有离。即时逮得僧那僧涅弘誓之铠。尔时阿难整服长跪。白世尊行。此诸比丘网惑大乘不受正谛。现在开悟逮得法证。离渊越堑何其徐也。诚非大道所能信明。大会有疑。唯愿世尊。道其启事以释未来。佛言。善哉阿难。汝问快也。斯承先识非今所造。是诸比丘乃昔鹿游公民。信受王命奉顺三宝加鹿即感。皆愿无上正真意。中问痴暗没有温习止。虽以逢我得作沙门。忽弃本愿迷于大乘。今闻我道前世本末。闭结疑解得无想安隐。是其宿命识神使然。佛说是时。八百比丘皆得阿惟越致。力士聚中有八千人。见证心消除放逸止。皆发无上正真之道。逮得入信声寻获安隐无想之定。天龙众人七亿二千皆发无上正真道意。佛语阿难。我作牲口之时。以没有记菩萨弘济之心。应行导利逮于今者。但为众生勤苦无极。倘若一人亡本没流。未拯拔者终不舍放。诸欲求安逮是好事徐成佛者。皆当尽心中诚归信三尊。世世不废如我昔日现般泥洹。诚信而至也。阿难。汝当受持广宣此经无令灭尽。阿难即前顿首作礼。受持讽诵。