放生蛇回头看你一眼_文化建寺教育兴寺

弘扬佛教文化是中国佛教发展复兴的必由之路，也是玉佛寺的优良传统。建庙120年来，弘扬佛教文化的潮流代代相传，历久弥新。现任方丈觉醒和尚一直认为，像玉佛寺这样典型的城市寺庙，应该把发展佛教文化作为其目前弘扬佛教活动的主要方向。正因如此，他就任方丈后，特别是进入新世纪以来，带领全寺僧人，在开展弘扬佛教活动的同时，从各方面大力发展佛教文化事业。经过两年多的共同努力，玉佛寺的佛教文化事业已初具规模，达到了玉佛寺历史上的最高发展水平。

目前，玉佛寺所办的佛教文化事业主要有以下几个方面：

第一，成立觉群学院。

为了提高四大弟子的文化素质和佛学水平，在觉醒和尚的倡导下，玉佛寺举办了各种培训班、学习班和每周一次的佛学讲座。为了加强领导和统一管理，2001年夏天，在寺务所下属的佛教宣传部成立了“觉群学院”，对所有培训班、学习班、每周佛教讲座实行统一管辖。

二、组建《觉群》编辑部。

佛教出版物是弘扬佛教文化的理想园地。觉醒僧觉得太虚大师在玉佛寺创办觉群社，出版《觉群周报》，后来改为双月刊和月刊，极大地促进了玉佛寺佛教文化的弘扬。现在应该恢复这个优良传统。正因如此，2000年在寺内成立了《觉群》编辑部，除《觉群》季刊外，还出版《觉群学术论文集》和《觉群从书系列》。

第三，设立编译馆。

为了丰富佛教文化的内容，吸收世界先进的佛教学术研究成果，玉佛寺还设立了编译馆，出版一些佛教著作和翻译作品。

第四，成立禅修中心。

家里有些佛教徒看到和尚打坐很羡慕，就要求玉佛寺给居士开打坐课，让他们学习打坐。这个建议被觉醒者采纳，于是在寺里开设了一个居士禅修班。立即挑选一些身体条件好的居士，在玉佛寺僧人的指导下，每天在寺庙禅堂静坐几个小时。由于参加人数太多，禅堂一时容纳不下，只好分期举行。这种禅修课已经办了很多期了，效果不错。后来在禅修班的基础上成立了“禅修中心”，现在仍有很多居士参加禅修。很多参加过打坐练习的居士，每天在家都能坚持打坐，半个小时到几个小时不等，全年无休。

第五，成立图书馆。

早年，振华大师任玉佛寺住持时，这里有弘毅图书馆。然后因为某种原因停止活动。“十年动乱”期间，图书馆里剩下的书都被毁了。禅师当住持的时候，有过重开图书馆的讨论。可惜没能成为现实，就是他死了。觉醒法师当上方丈后，就着手筹划经费，寻找藏书楼址，购买大量佛教书籍、佛教期刊等书刊，成立图书馆。近年来，图书馆的图书种类和数量逐年增加。到2002年底，藏书已增加到近20，000册。其中佛经和佛教著作的数量最多，如各种版本的《大藏经》和现存的佛教著作，基本齐全。中国的一些佛教出版物，包括香港和台湾省的，也在展览之列。其他的，比如《二十四史》也收。书籍的排列有序、严谨、规范。图书馆的书籍可供寺内僧人(包括上海佛学院师生和寺内佛教协会全体工作人员)借阅，还向参加每周佛教讲座、居士进修班的学生、禅修中心的参与者和梵天乐团的工作人员发放借书证和代金券。馆内还设有阅览室，读者可以随意阅读佛教书刊。为了方便借阅，防止图书丢失，图书馆增设了电子报警装置，进一步规范了图书的借阅管理。最近图书馆正在和上海图书馆洽谈，准备双方合作建设专业的上海分馆。所有现有的管理人员都将接受系统的培训，努力使管理系统化、程序化和规范化。

不及物动词开展弘扬佛教文化的重大活动。

为进一步将弘扬佛教文化的活动推向高潮，玉佛寺还举办了“觉知文化周”、“佛教思想研讨会”、“寺庆纪念活动”。

(1)举办“认知群体文化周”。新千年伊始，觉醒法师明确提出了“以文化建寺，以教育兴寺”的发展战略，要求把弘扬佛教文化放在寺庙佛教活动的首位。于是，“意识群体文化周”应运而生。所谓“觉醒者群体文化周”，就是每年都会举办为期七天的盛大佛经讲座，并作为玉佛寺年度弘扬佛教文化工作的作品集推出，规模大，参加的信众多。一般七天请七个法师轮流讲课。2001年举办的第一届“觉醒文化周”，邀请了来自世界各地的7位大师讲学，讲的都是一个专题或者一部佛经的大意。内容结合当前形势，阐述人间佛教思想和佛教伦理道德相关问题，引导四大弟子走佛教与社会主义社会相适应的道路，因此深受观众欢迎。2002年举办的第二届“觉群文化周”与前一年略有不同，即没有从世界各地邀请讲师，而是从觉群学院的学生中挑选了7名学习优秀的青年法师，有意识地请他们去实践传播佛法、传播教义的工作。七位法师分七次给信众讲课，每次一个主题，每次持续2小时。小师父出色的演讲给听讲座的四位弟子留下了深刻的印象。同时，我们从历届居士培训班中挑选了10名优秀的青年居士，让他们进行了一场佛学讲座比赛，展现了当代青年居士精湛的佛学造诣和高尚的宗教情操。学佛重在修行，所以在“觉知团文化周”期间，玉佛寺特别邀请了河北柏林寺的庄鸣大师带领寺内所有僧人进行禅修，体验佛教修行的深刻内涵和精炼意义，彰显玉佛寺的禅宗特色和优良传统。“文化周”期间，大型放生活动

1.2000年9月，由中国佛教协会、上海市佛教协会主办，玉佛寺承办的“佛教与社会主义相适应研讨会”在玉佛寺召开。来自世界各地的200多名高僧、专家和学者出席了会议，并收到了50多篇学术论文。20多位高僧学者在会上宣读了自己的论文。会议开得隆重而热烈。会上，与会同志就佛教与社会主义社会相适应问题畅所欲言，提出了今后努力的方向。后来从收到的论文中选出了45篇，结集出版。

2.2002年11月，玉佛寺庆典期间，举办了“城市寺庙与人间佛教”研讨会。来自世界各地的约200名高僧和专家学者出席了会议，提交了50多篇论文。会上宣读了18位高僧学者的论文。与会人员热烈讨论了城市佛寺弘扬人间佛教的现状及存在的一些问题，并探讨了一些切实可行的解决方案。

(3)庆祝建庙120周年。2002年是玉佛寺成立120周年，为此玉佛寺举行了隆重的纪念庆典。11月18日，寺庙里将举行庄严的纪念仪式。除了传统的佛教仪式之外，许多来自国内外的高僧和嘉宾出席了会议。觉醒法师首先在会上致欢迎词，向大家汇报了玉佛寺近年来的传法情况。接着，前来参加庆典的各国高僧、嘉宾也介绍代表在会上发言，表示祝贺。当天下午，在华东饭店举行了纪念座谈会。与会者畅谈了玉佛寺成立以来的突出贡献，特别是玉佛寺进入新千年以来的巨大成就。整个庆祝活动庄严而简单，隆重而热烈。

七。增加佛教文化设施。

为了丰富佛教文化的内容，增加来寺拜佛的信众的兴趣，在觉醒法师的建议下，玉佛寺近年来设置了佛教文物室、禅师纪念馆等佛教文化设施。

(1)设立佛教文物室。

玉佛寺原来藏有许多佛教文物，其中比较珍贵的，除了镇寺的宝玉佛坐像和卧佛像外，还有明代枣木观音佛像、北朝石药师佛像、悉达多太子铜像、北魏铜像和观音石像。明代金字《妙法莲华经》，万寿山500罗汉图、500罗汉堂和甘龙御笔拓片，敦煌石窟唐人写的经书，吴越雷峰塔藏经书，唐代《十二宫神众图》，宋古洪钟《忙闲图》，钱媛顺居《罗汉双象图》，明代《佛肩和尚送别图》。为了避免这些文物流失，觉醒法师特意在寺内设立了佛教文物室，将这些文物集中展示。

(2)真禅师纪念馆的建立。禅师担任玉佛寺方丈17年，功勋卓著。为了让他弘法惠生的丰功伟绩流芳百世，觉醒者特在寺内设立纪念馆，将真禅师一生弘法惠生的事迹，特别是他生前使用过的法器、器物，海内外弘法惠生的照片，与来访的国家元首、佛教界领袖的合影，对慈善福利事业的捐赠，以及他一生所写的大量佛教著作，都集中展示在一起。

(3)建立弘毅纪念馆。玉佛寺原来有一个弘毅大师的追悼会，建国前停止了。觉醒者认为弘毅大师是近代的高僧，与玉佛寺有一定的关系。2000年，在弘毅大师120岁生日之际，在玉佛寺举行了弘毅大师追思会

觉醒法师继承了真禅师的优良传统，非常重视对佛学的研究。近年来，他在忙于弘法和国际交流的同时，撰写了许多佛教随笔，其中有50多篇发表在国内外各种期刊上。这些文章涵盖了广泛的主题。有记高僧丰功伟绩的，有记国际交流的感悟和随笔的，有记玉佛寺兴衰的；还有玉佛寺现状介绍；描述近代佛教在上海的发展历史；还有对上海佛教现状的介绍；佛教未来发展有前景；也有关于佛教自身建设的想法；还有关于城市寺院如何弘扬佛教文化，如何弘扬人间佛教思想等。在觉醒法师的带动和影响下，玉佛寺的年轻僧人中，涌现出一批重视佛学研究的人才，他们相继撰写了许多佛学文章，发表了高水平的佛学演讲。

可见，佛学研究的潮流正在玉佛寺悄然兴起。