解牢狱之灾放生什么_人间天：放生是消业培福的好方法，有助于我们顺利往生

问：教员，放生跟念经求往生有无关联?放生究竟有甚么益处呢?

人世天教员：

1.放生跟念经求往生的内涵关联

放生致力于长养慈悲心;放生更是落脚正在菩提止;放生是诸佛菩萨大悲种姓;放生是虚空法界合一对等真实之证。以慈悲心学佛，不问修行甚么秘诀，皆是大乘种子。

大乘佛子求生极乐，当下品死、当花开见佛。及时行乐是年夜乘法教之净土，虽然普门宏开三根督摄，然其基础之意仍然在于造诣事实菩提，以是大乘佛子最契极乐，极乐最摄大乘佛子。

巨细之别，没有正在秘诀，没有在于读诵甚么经文教育，全落正在心肠、心量上。众生累劫飘泊存亡，业习牢固，贪心鄙吝，又执著幻我，以此为真常，不愿施惠于人，不愿兼济于他，这心量太甚狭小，就算学佛，仍然是以求团体安泰。除非其他善缘促进，当回小向年夜，方可进大乘门径。

放生看着简略，若能激起慈悲心，这个播种就是最大最大的，以那慈悲心为根底求生极乐，能促进往生掌握，能促进档次，这是共业招感使然。如经文中说：舍利弗，得与如是诸上恶人同聚，没有可以少善根福德人缘，得生彼国。

虽然咱们皆晓得“信愿牢固十念必接”，但是诚实说来，咱们的信愿皆没有那么够、没有那么实，为何呢?得于诸上恶人同会，的确须要一些跟诸善上人符合的前提，便像亿万富翁俱乐部，咱们念出来最少要证实本人是亿万富翁。

及时行乐仍然是如许，您想来跟诸上善同会，咱们趋势擅、趋势上善、趋势至善，那便更符合;若是相反，咱们种种造恶，跟诸上人聚首便没有响应了，怎么办?往生了正在莲花中八好事火的洗濯下消业。照顾的业力越多，消业须要的工夫便越久，正在莲花里待的便越长;相反照顾业力越少，进入莲花到花开的工夫便越短，那就是九品往生的部门了。以是就算小乘只为本人供安泰的众生，仍然可以往生极乐，只是小乘人得不到中品、下品往生。那么他正在莲花里待着听佛陀讲法、菩萨们讲法，逐步的调剂本人，形态对了莲花便开了，形态没有对，便会始终正在莲花里。

我送过一个认为最久的众生，须要正在莲花里待两万劫，这比经文纪录的五百劫的上品下生要漫长的多了。

2.放生是消业培福的很好方式

正在咱们娑婆修行，有快的处所，也有缓的处所。

娑婆是恶世，最简单升起厌离心，也最简单激起慈悲心，这个是比极乐快;可是极乐正在修为上跟咱们没有正在一个档位上。以是降正在娑婆有好的处所，有欠好的处所，

好的是，若是能学佛，厌离循环，求往生的心最为火急，修法的心最为牢固;好的是，能正在种种肮脏事里激起长养慈悲心，为大乘做根底。坏的是，咱们业力比力重，对佛法的信受解行皆会有阻碍，习惯牢固，邪见炽燃，对佛法决定信念的第一道关隘很难超过。

以是对学佛人来讲，该当好好天扶植本人的福报、好好天消弭业力。

放生就是很好的方式，可是古今对自觉放生也多有诟病，这些部门各人也皆晓得，大面积放生，大批预约，招致众生受了更年夜的损伤苦楚，这是倒置佛子的罪恶。

能把这些讹夺制止了，把功德落实好，善意护持好，这是须要存心、须要聪明的，实在也是须要吃一堑长一智的进程，只是愿望如许的进程快一些，路上少铺一些众生的尸身。

把放生做好，如布施普通，实在做到好了，就是正在兼行六波罗蜜了。止六度是正在止菩萨之道，是三世诸佛造诣的殊途同归，不成躲避，也不克不及替换的。

3.精确的放生心念，落实正在佛法中

那放生看上去很小，可是义理很深，好处甚多，留神不要被某种情势绑缚。如《金刚经》道：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，况且合法?”又：“所谓佛法者，既非佛法，是名佛法。”合诸佛之心就是佛法，分歧诸佛之心就是合法，因而也便非合法，无所谓是个甚么了。

能放生是功德，善根、福德、人缘跟合而能造诣，如往生及时行乐一样缺一不可。心用对世界是坦荡的，心用错世界就是拥挤的，把对的心，施加正在所有的止做上，就是佛法的妙用，用饭、睡觉、走路、看书、听歌、顽耍皆可以是妙用，贯彻正在佛法里，所有行做皆妙趣横生。以是对的心施加正在放生上，落实正在佛法中，这事便完美了。

佛法讲一通百通，这是灵通，或者咱们程度有限，借达不到这个高度，但是井蛙之见，咱们能断定工作的开展走向跟成果。往生极乐那事，是此平生最大的工作，出循环很紧张，这是生命过程中的分水岭，这是地标普通的，没有可以得到这个好处。