消业障代放生的正方法，净土法门法师：消业障最快、最殊胜的方法是什么？

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1、消弭业障最快速的要领是什么?

2、无过于念谢天谢地。念谢天谢地要真念，是不是真念消免不了业障。如何才是真念?心裡真有谢天谢地，如果心裡没有谢天谢地，口裡有谢天谢地，消免不了业障。心上真有，刻骨铭心，那样就可以清除业障。念经工夫久了，我们取佛就会有感到。这个时分我们六根接触六尘地步，起心动念就少了，可以连结清净对等，这是业障清除的现象。业障清除一定聪明增加，我们自身会以为比早年更有聪明。早年办事为人处世，煳裡煳涂的;如今分明明瞭了，不再疑惑倒置。

3、清除业障最殊胜的方式是什么?

4、慈云灌顶法师着作等身，是一名了不得的盛德。他正在《观无量寿佛经》註解裡面通知我们，消弭业障力气最殊胜的，便是恭恭敬敬念这一句谢天谢地佛号。他还通知我们：「众生制作的罪业，任何方式皆消弭免不了，那样的业障，末了念谢天谢地能够消弭。」还便是说，众生业障重的时间，统统统统的典范和反悔的仪规皆没有举措的时间，末了另有这一句谢天谢地佛号能救度。制五逆十恶重罪的人，临命末时，只要他一口气不休，脑筋很清晰，真正能够反悔，念这一句谢天谢地佛号还能往生。所以名号好事凶多吉少，统统统统经忏皆不能跟它相比。

5、诸位善常识:我们正在佛七时期的每晚举行「大回向」以后，都有发愿「求生净土」的星期。是否是能生净土？固然没有容嫌疑，然则修行极乐世界秘诀的人，善根有深浅之别，修行的时候有早晚之异，修持的时候有勤惰之差，业障也是有几多没有等。所以凡夫往生佛国之时，《观无量寿经》说，莲花分有九品。《无量寿经》说，诸有众生，往生佛国，分作莲花化生及边地胎生的两类：莲花化生者分作三辈；边地胎生乃收没有信佛智，但信罪福而愿生彼国之人。往生佛国既有高低、中边的没有一样，往生的前提，自然也是有消业往生取带业往生的没有一样了。

6、依据《观无量寿经》的规定，是说：「统统凡夫，欲建净业者，得生西方极乐领土，欲生彼国者，当建三福。」三福等于往生净土的「净业正因」。所谓三福净业，就是：

7、孝养怙恃，奉事师长，慈心不杀，建十善业。受持三皈，具足众戒，不犯威仪。

8、发菩提心，笃信因果，读诵大乘，劝进行者。

9、此中第三项内的「发菩提心」，依唐初迦才的《净土论》说，当含摄：止统统恶、建统统善、化统统万物的三聚净戒全部内容。

10、《阿弥陀经》还说：「不可以少善根福德人缘得生彼国。」虽然有古盛德以为只要同心专心念经，便是多善根福德人缘。然若比较《观无量寿经》所举三福净业，该当便是《阿弥陀经》的善根福德。可知往生彼国的先决条件，是自建三福净业，并劝别人共建三福净业。

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1、《观无量寿经》「上品上生」条下说：「如有众生，愿生彼国者，发三种心，即使往生。」便是发：至诚恳，深心，回向发愿心。又说：「复有三种众生，当得往生。」便是：慈心不杀，具诸戒行；读诵大乘方等典范；建行（佛、法、僧、戒、施、天）六念，回向发愿，愿生彼国。一日以致七日即得往生。此项往生的前提，除专心及建六念，也要持戒，以滋长善根福德。

2、固然，往生的前提，尚有净土三经配合提扬的称名念经，和《观无量寿经》的观像、观想。此三经中所说的秘诀，不管观像、观想、实相或称名的念经秘诀，都有消除罪业的功效。若建观成绩，即可消若干劫存亡重罪；以致闻经题称佛名亦能消业，如《观无量寿经》「下品上生」条说：「如斯愚人，多制恶法，无有忸捏，命欲末时，逢善常识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无谢天谢地，称佛名故，除五十亿劫存亡之罪。」又云：「以汝称佛名故，诸罪祛除，我来迎汝。」由此经文看来，似乎是说，通常往生净土的众生，正在临往生佛国的前一念顷，统统罪业，皆已祛除了的。然正在同经「下品下生」条的末尾数句经文又说，往生佛国以后，于莲花中住满十二大劫，花开得见观音、势至二大菩萨，「为其广说诸法实相，除灭罪法」。于此可见，最少下品下生的众生，往生极乐河山之时，罪业并未全消。不外《观无量寿经》自称，这部经亦名《净除业障生诸佛前经》，并且尚有一卷刘宋时期天竺三躲求那拔陀罗译出的《拔统统业障基础得生净土陀罗尼神咒》，教受持谢天谢地秘诀的人，受持此咒法，当「漱口然香，于佛像前胡跪合掌，昼夜六时，各诵三七遍，即灭四重（比丘戒）、五逆、十恶、谤方等（大乘）罪，悉皆灭除，现世所求皆生得」，「临命末时任运往生」。诵满二十万遍，感得菩提芽生，若诵满三十万遍，即面见谢天谢地。这是夸大居心持诵此咒，即能目前铲除统统业障，并且可得现世长处，更得往生佛国长处。无怪乎，晚近有位躲密学者陈健民，主张消业往生是能够办得到的。

3、大小乘圣者清除罪业后往生净土是不争之论；三昧造诣，理忏造诣亲证实相无相者，消业往生，还当能够了解；至于具缚的懊恼凡夫，仅凭念经名号，信愿往生彼国者，还可消业往生，便不容易为人接受。那惟有夸大依托弥陀本誓愿力的救拔，和密乘神咒的加持了。

4、凭据我正在第二天晚上所讲净土既有四种，那末我们信梵学佛的人就没有一人没有生净土。但是西方西方净国的净土是谢天谢地的愿力所成，须仰仗谢天谢地的愿力方能往生。是否是每个人都能够去呢？凭据《无量寿经》所载四十八愿中的第十八愿所说，只要求生谢天谢地的净土，以致仅仅十念称名，还必然可得往生，这是因为谢天谢地愿力加持的来由。但是，假如凭据《阿弥陀经》则要念经念到一心没有乱，又说：「没有能够少善根福德人缘得生彼国。」意义是说，假如有些人，念经未得一心没有乱，加上善根浅，福德薄者，就没有能生弥陀的净土。《无量寿经》的十九愿说，除犯五逆罪及中伤正法的人，一切万物通常欲生彼国者，都得如愿往生。然正在《观无量寿经》却说，五逆十恶之人亦为谢天谢地的念经秘诀，收为极乐疆土的下品下生。是以，正在净土秘诀中就发生两派看法：一派是最少大家能够带业往生佛国的下品下生，另外一派以为往生之时业障必已清除。

5、曾经有一名老先生向我预定说：「师父啊！当我死后，我期望往生到西方净土。」「若何往？」「师父要帮助我。」「谁先往？」他想了又想说：「师父，当然是您先往。」他是渴望我从速往生，然后带他同生西方净国。实际只有谢天谢地才有这类力气。《无量寿经》说，那就是由于长远劫前，世安闲王佛的时期，有一名法躲比丘，他是谢天谢地的因地菩萨，早已发了这类誓愿，愿正在成佛以后造诣清净河山，接引一切万物。

6、所谓「愿生西方九品莲」，意义是说，九品莲花全是依附谢天谢地的本愿将凡夫众生接引而去；莲花化身的天下，既是凡夫糊口生涯的天下，固然另有懊恼，这便是带业往生，而并不是消业往生，须仰赖谢天谢地的愿力救拔，虽然本人修行不敷，不克不及摆脱，但还可以往生西方佛国净土。实在能有九品莲花，纵然是下下品莲，还比没有的好。

7、假设我们的决定信念不敷，经常存着：假设真有西方西方净国，嗯！还能够往看看。因而疑信参半、装模作样之下，随着他人积德、念经、建扶养布施。叨教这类人是否能生西方净国呢？固然能够，不外只会往生在净土的「边地」，什么叫作「边地」？是胎宫、还是莲胎，这是指莲花还没有开，以相称久远的工夫，坐在莲花胎中，既无罪报，福如天堂，便是贫乏闻法建行的机遇。

8、虽然说，临命末时，十念弥陀名号即可往生净土。假如我们日常平凡没有信佛、没有念经、没有建扶养、没有种善根，仅靠临命末时求愿往生是太冒险了。生前没有念经，临命末请助念团来助念求往生，自然还有效，究竟没有如自身立即念经更牢靠。我们必须在一听到佛法时，没有论年事老小，均应立刻念经、持戒、建扶养、种善根、建福德，才有往生较高莲位的想要。

9、修行净土秘诀的人，不行见利忘义仅求自身能往生净土就好，而无论这世间也有很多的众生在灾难当中受折磨，我们要以慈祥和伶俐来扶助救援众生。这便是发菩提心，实践菩萨道的三聚净戒。

10、古代祖师们诠释弥陀经中的「善根、福德」，是要众生多念经、常念经、勤念经。所谓「念经」也是有两种方式：用口作声念，是有相念经；用心思惟念，每时每刻取佛的慈善和伶俐相应。没有论作声没有作声念经，念念取佛相应，方谓之真念经；光阴深了即成实相念经、无相念经。有相念经尚是带业念，无相念经，即成消业往生。