归元寺可以放生吗，受五戒以后可以吃五辛吗

一、放生鲫鱼的感应

1、受五戒以后可以吃五辛吗？

2、受五戒，里面倒没有说五辛的问题，菩萨戒里面说了。作为佛弟子，我们中国奉行的是大乘的佛法，从梁武帝开始就吃素食，就以《梵网经》菩萨戒的精神来规范我们。那么我们说五辛，其实这个荤和腥要区别。吃肉食叫腥；韭菜，葱，蒜这些叫荤。这是两个不同的概念。那么现在是涉及到吃不吃荤菜的问题。

3、释迦牟尼佛为什么要劝勉我们修道人避免吃这些葱，韭菜，蒜。这是佛非常有智慧，从修道的角度建立的一个戒律。因为这五种辛——荤菜。《楞严经》说：你生吃，增强人的瞋恨心；熟食，增强人的淫欲心。它会动烦恼，尤其动两个根本烦恼：瞋恨和淫欲。这对于修道人来说都很不相应，所以从饮食这一块来说就得要制断。因为我们修行要修清净心，要契入到禅定，要开发智慧。所以佛说这个话是真理，是智慧！我们要听佛的话。

4、那么现在有人说：“这个洋葱，蒜，葱，能杀这个菌那个菌，可以防治癌症等等。”还说释迦牟尼佛如果知道这个，也能够不制这条戒，让我们吃葱啊，蒜啦，什么的。可以说讲这个话的人是谤佛、谤法。难道释迦牟尼佛不知道葱、蒜能够防癌吗？还要让现在的科技来证明之后，佛要改变自己的观点吗？佛是一切智者，佛什么都知道！难道这点小东西都不知道吗？你这不是谤佛吗？

5、所以一听这个东西，说这个话绝对不正确的。我们一定要听佛的话，佛是一切智者。所以关于这一点，我们一定要严格：五辛——这个蒜啦，葱啊，韭菜什么的，绝对不能吃。否则你吃这些东西，真的是对修道有巨大的障碍。

6、
女身当然可以成佛！只要能遇上佛法及发心修持佛境，不论男女，一样可以成就佛境。男身与女身的确存在著某些方面的不同。一般就社会环境情况而言，男性修持往往比女性修行较为有利，譬如说一位比丘可以独自住在无人的地方清修，对比丘尼或沙弥尼来说，就必须考虑到更多的安全问题。但这些仅是社会风气环境的外在因素，就成佛之潜质来说，男身与女身并无太大的分别。说女人不可能成佛，并非正确的观点。在《般若心经》中（注：乃指广本心经，见宋施护所译之《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》），观世音大士说：‘若善男子善女人，乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者……’，此经开示大乘的男女行者，若欲修证空性而达至佛境的话，应当如何去修。在这经里，观世音明确指出‘善女人’也可以透过修持而成佛；在经末的部份，佛陀对大士之开示作出了明确的印许。佛教中有一尊广为人尊崇的佛母，称为‘度母’(注：在古代中国称为‘多罗观音’及‘救度观音’)。度母在无量劫前，是一叫‘般若月’的女子。这女子曾发下宏愿：要以女身修行，以女身发菩提心，以女身成就佛境，最后更要以女身化现度众生。她最终果然成就了佛境，被尊为‘圣救度佛母’。以上是出自佛陀金口所说的典故。如果说女性不能成佛，那岂不是说佛陀编故事来骗我们吗？在释迦佛在世时，已有不少女性成就罗汉境界，这些史实在佛经中有清楚记载。说女身不可能成佛，等于是指控佛陀妄语，也否定了度母及历劫以来以女身成佛的圣者之成就。

7、问题：有一个年轻的女孩子，希望三皈依佛教，但母亲要求她参加日本日莲宗，如此她可以皈依吗？

大安法师：

8、那她母亲要求她参加是她母亲的意志，她自己有皈依佛教的意志，是她自己的自由意志，她只要发自内心要求皈依佛门，是完全可以的，而且尽快来皈依。否则你——你得到三皈依了，就有佛法僧三宝对你慈悲加佑，就不会受那些外道邪众的导引。那么，在这个信仰的十字路口，赶紧皈投到法界常住——佛法僧三宝慈悲的怀抱，越快越好。

9、站在佛教的立场，并不否定算命看相、星象、地理、风水的原则，这些都有其一定的道理，也就是命有命理、地有地理、天有天理。大致上来讲，一个人的命运在生下来时已经确定了。一个人的个体和宇宙的运行、磁场的强弱都有连带的关系。

10、
一个人如果老是在同一个地方，他的命大致已经确定，很难再改了；如果一个人出生后到处跑，但他终究离不开地球；地球在天体上只占一个小位置，所以，他的小问题可能有点改变，但是大命运还是改不了。在我们看来，人跑来跑去，好象没有规则，其实是有规则的。有的人说，你某一年驿马星动。什么是驿马星？就是磁场运行到这一年就叫你动，不动也不行；可能是阴错阳差、可能是鬼使神差，就是叫你动。

二、苏州放生乌龟一般在什么地方

1、
有的人说，你某一年红鸾星动，那可能会在没有明显征兆的情况下，一下子突然就结婚了。算命的用处是协助你了解大方向，使你明了自己适合从事的行业。例如自己的数学不好，却想当数学家；唱歌象破锣嗓子，想当歌唱家；长相平凡，想要参加选美，这些都是自讨没趣，何必呢？

2、
如果找对自己能走的路，认定一个和自己个性及心向相契合的方向，努力再努力，最后终究能走出一条路，算命或可以做个参考。但是，迷信算命就会给你带来麻烦了。如果算命可以百分之百算得准确，那才可靠，可是，谁能百分之百算得准呢？既然没办法百分之百算得准，那只能够说“可能会怎样”，你又何必一定要相信。

3、
有人自我吹嘘说可以“铁口直断”，还能帮人家改命运。其实，这可不一定，无论是职业或业余算命的人，如果他们本身没有大福报，连他们自己的命运都改不了，怎么还能论断别人，更遑论为他人改变命运了。

4、
还有，很会看地的人也不容易为自己找到好地。所谓福地福人居，本身没有福的人，住在福地上，自己压不住，反而会出问题。普通的人最好就找一块普通的地，不要编织美梦，平平实实地认定方向自己努力，不要想得太天真了。相信因果要比相信命运更可靠。大家来这里算命，也许遇到了高水平的预测师后能够知道自己命运的发展趋势，但是你认真想过没有......预测只是让你提前知道你的一个人生发展的轨迹！！！而大家真正希望得到的又是什么呢......是希望能够将不利的方面改变过来从而拥有一个幸福的人生啊！！！不知道你认真想没有想过......你为什么会在这个时候出世？？为什么会出身在这个地方？？为什么会是这个八字？为什么有的人一帆风顺而有的人却艰难困顿？为什么每个人的命运不一样？为什么相同的8字的人命运却不一定相同呢？？为什么人家是亿万富翁仍然有这样或者那样的麻烦和痛苦？等等问题......你如果有缘修佛的话你就会知道，这些都是业力决定的！佛教是讲‘因缘果报’，是因果论。佛说我们的一切都是过去所造的因，依现在的缘而成。

5、
所谓因，就是过去所做的事、所说的话、所想的念头（称为‘业’），所留存在我们心中的能量（称为‘业力’）；所谓缘，是指现在的环境、和我们的心念。如果现在的环境和心念，适合让心中保存的能量发展，它就展现出来，这就是所谓的果；这种结果对我们产生的影响，就是所谓的报。所以没有所谓的‘命运天定’的事，命运是可以改变的，只要你愿意去改变它。如果能控制我们的心念，不造成不良的缘，则过去所造恶业的因便无法发展，恶业的果也就不会出现。

6、
业的力量实是不可思议，那么这些业究竟是从何而来呢？它是从众生的无明行为造作而来。未成佛前众生以一种无明心放荡三业，迷迷茫茫造下了这么一大堆罪业，果报来临时，苦得不堪设想。因为人的生活和命运由两种能量构成的那就是物质能量和精神能量,五行所主是物质能量,而"心"所主是精神能量。现在的人是"超级物质"追求者,所以贪欲膨胀,而精神能量日渐空虚,这使五行的生克作用越来越大,人就越难控制自己,所以真正要改变命运就是要增强心的能量!只有精神能量饱满超越物质能量的时候,生活和命运才由自己所想,平和,舒畅,吉祥如意.......,念佛经,持佛咒,等于和佛祖菩萨结缘沟通,得到他们能量的加持,增强自信心,这是很好的途径和效果!改变自己的“精神”（心）就能够改变自己的命运！而学佛能够使“精神”（心）的力量增强！因此学佛是改变命运的最好方法！

7、
晨光（图片来源：大菩文化摄影：杨宝章）

8、问：我经常坐在床上学静坐，有朋友告诉我别在床上静坐，这地方不干净，大德你有什么看法？第二个问题：‘躺着’修静坐是否合法？

9、
答：坐禅以准备专用的禅凳为最好，若无条件，床上或其它平面板凳也是可以的，坐禅为修自己的内心，不存在恭敬不恭敬的问题。若床为沙发床，过于柔软，坐而陷下，就不合适了；若床过低（膝盖下）过高（腰以上）也不太合适，因为这几中情况下坐禅，会对身体造成损伤或定中出现禅病。

10、
其实，“打坐”只是禅修的形式之并不是唯一。若坐若卧，只要能契入禅境，结果是一样的。永嘉大师在其《证道敬》中说：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦。”揭示了禅的基本精神。另外，六祖大师身为中国禅宗六祖，也不主张枯坐。关于禅修的精神、境界，不妨多看看达摩大师与六祖大师的著作。当然，坐为摄心最好方式，若能以坐入定，最好还是坐坐看。