放生需要做什么，为什么有人总生女孩？怎样才能生男孩，需要放生吗？

一、放生的十大好处

1、师父您好！请问为什么有的总生女孩？怎样才能生男孩，是不是需要放生？

2、现在的人有时候为了生一个男孩，费很大的周折，有时候会用中药，或者卡时间，或者用一些西药控制，有的甚至把身体搞垮了。但是这些人为的介入都是反自然的。其实很简单的一个道理，生儿生女，都是自己宿世修来的缘分。很多人都说，女儿是父亲宿世的情人。这句话在我看来是有道理的，你们总是有千丝万缕的因缘，这一世才成为父女；或者有可能是你伤害的人，过来索取讨债，这也正常。

3、这一世我们所投生到的家庭，不但与宿世因缘有关系，和祖上的阴德福报也有一定的关系。如果一个人祖上没有这个阴德，或者福报不厚，就没有这个男孩的命，你非得想尽一切办法要个男孩，也不现实。有的人要死要活地生了个男孩，最后男孩是来索取的，搞得一家人筋疲力尽，又是何苦。有时候看似是好事，并非是好事；看似是坏事，并非是坏事。首先我们要把因果关系，宿世因缘弄清楚，就不会再强求这个问题了。

4、在我们佛教来讲，有情生命的延续大体要经历四个阶段：生有、本有、死有、中有。生有，不是指我们从母胎落地时的出生，而是生命最初投胎那一刹那。中有，又称为中阴身。当男女以爱染心交合时，中阴身便在精卵结合时介入，形成一期生命最初开始，至此结束中阴身的生涯，佛教称为生有。

5、生男生女一般来说和投胎神识的业力有关，根据《佛说入胎经》记载，是男是女还和神识投胎时的起心动念有关，是在父亲和母亲交合的时候，如果中阴身想亲近父亲，对父亲生出一种喜爱之心，那么在这个时候，“纳想为胎”，就会投生为女身，反之，则是男身。所以，这不是我们人力所能控制的。

6、从世间法上讲，生男生女不是一个人能决定了的，有时候，会跟整个家庭有很大的关联。首先看看你祖上有没有这个德，你培的福报如何？这是一个家庭的共业，不是一个人的问题。不能把祖上的业力怪罪到一个人身上，这是很不公平的，也是对人家的不尊重。如果你祖上有，你儿子宿世就有很多这种缘分，这一世怎么会没有男孩？

7、我们明白了这里面的道理，就摆正心态。不能说生了女孩，就抱怨一生。你抱怨什么？是你的业，是你的缘，你能逃脱的了吗？很多人在叫苦喊冤。有什么苦可叫？有什么冤可喊？一切都是因缘和合，因为和父母有缘，因为有共业，所以成为一家人，没有缘分，是怎么也成为不了一家人的。生男孩和女孩都是一样的。父母和儿女只是因为缘分走到一起，并没有必然的从属关系。在尊重的同时，我们也要学会惜缘。如果是顺缘，固然要心存感恩。如果是逆缘，同样要心存感恩，因为当下就是化解往昔恶业的机会。把握这个机会，才能转逆缘为顺缘，而不是让这种不良关系带入未来生命，生生世世地互相缠绕。不论来的是什么，终归是有它的缘由，有它千丝万缕的宿世纠葛，所以要安然接受，永远不要再缠缚。

8、一切都是因缘，不要在孩子还未出生，便对孩子建立在强烈的贪着和占有之上。否则，最终将会造成一种扭曲、失衡的关系，痛苦也就在所难免。

9、答：有些人曾经善良过，当过好心人，做过慈善事，但是仍然被最亲最爱的人伤害，跌到人生的最黑暗期。他们从此对人性失掉希望，认为还是自己可靠，不再信任任何人。也永不会再当好心人。好事?少来!没有利益的事，就没我的份!

10、生活的历练的确可以改变一个人的人生观。所改造出来的观点不一定正确，却实实在在是每个人自身的体验心得。

二、长期放生的人身上有关

1、但是，放生不应该被列入“不值得做的好事”当中。螃蟹可曾暗算过你?鱼鳖是否欺骗过你的感情?田鸡小虫它们有没有勾结起来对付过你?没有。所以你对它们好心并没有错。也许，重重摔过一跤的人，始终对一切外界动物包括人类都有所保留，担心现在对这些动物好，以后还是会被它们恩将仇报。这些人还是笃信“好心给雷劈”。其实，这是一竹竿打翻全船人的心态。难道全世界的人都伤害过我吗?难道在我的一生中就没有出现过一个好心人吗?

2、一位高僧说过:佛菩萨只记得众生的善，不去记挂众生的恶。这就是为什么佛菩萨能自在。我们常常说某某人对不起自己，难道自己就没有辜负过他人?多数人一生中都曾经食肉，难道我们就对得起那些自己所吞吃过的生灵吗?凡人处事，切勿以偏盖全。人生并不是如此简单的。

3、人生本无常，每段遭遇都是学习的过程。不要那么快就让自己毕业，成为消极或过度乐观的人。并不一定是要勉强自己对人生重怀希望。平淡处之即可。好的去了，让它去吧!坏的来，来就来吧!不要执著。

4、其实正是因为人心险恶，一个受过伤害的人应该更能体会悲悯动物的身世，更应该去解救它们，让它们远离歹心者，处于太平之所在。

5、释迦牟尼佛多劫以来经历过六道的所有苦乐福灾，佛陀也没有对人性和世间绝望。难道我们的生活经验会比佛陀来得丰富吗?

6、

问：佛教人士常常放生，但既然在放生后动物一样会死，放生又有何意义呢?

7、答：你的推论如果成立的话，你生病时也就不用服药了，反正迟早你也是要死的。世间上的众生，当然最终也必会经历死亡，而且还会再有转生。被放生的小动物，最终当然也会面对死亡。但我们修慈悲心的人，本著尽力施予无畏的精神，若能令众生少一点痛苦、多一点福乐，这也是很有意义的。最终来说，我们要发愿成佛，才可以最究竟地协助众生得乐而离苦，但在没有这种究竟利益众生的能力前，我们并不是就什么也不做。能救助一个众生一次，也一样是一种善行，对被放的一方及放生的一方都有益处。

8、施予众生寿命，也就是自己在积聚长寿无病之因。放生时，我们也不是只是买动物回来放走那么简单。我们为它们诵经持咒，令它们得闻佛号及佛咒，在心识中种下一个种子，将来必会成果。我们也回向祈愿它们能于未来转生善道而得遇佛法，最终能得成佛果。这些是对它们更长远及实际的利益，也可视为是‘法布施’。此外，有些人也会为它们授予三皈依。一般畜牲听不懂我们所念的内容，所以也无从生起真正的皈依心。

9、如果严格地说，并不能说它们真的得到了正受皈依，但念诵皈依之过程却肯定在它们的心识中种下了皈依的善种子，所以仍然是很有意义的事。藏传佛教人士则会把甘露丸放水中让它们喝用或洒在它们身上，这也会为它们带来很大的未来生利益。放生也必须运用一些智慧，只有慈悲心而没有智慧，是不能对众生带来大利益的。有些人竟把淡水鱼放在海中，或把海鱼放淡水河中，又或把外国鸟类放本地林中，这并不会令它们寿命延长，反而令它们更快死亡。有些生物本来就不是被售作食用的，例如观赏鱼及观赏鸟等，把它们放走并不是真正的‘无畏布施’。还有些人预先向屠夫及猎户定货，他们便刻意多捉一些生物以供放生，这也就失去了放生的意义了。

10、释迦牟尼佛说身口意三门，意识重要。你意识上学佛容易得到解脱，身、口上做了什么善根，要解脱相对较难。释迦牟尼佛传了外、内、密、极密八万四千不同的法，由于这样的原因，我们嘴里念比不上心里想的功德更大，嘴里念的功德较小，嘴里念和刻石头都是外境上的事，不是内心上的。你要在内心上成就，必须要实修，用打坐来调伏内心。你白天调伏好自己的内心，晚上做的梦就清净；你白天做了不好的事情，内心不清净，晚上做的梦就乱。晚上做的梦是假的，白天经历的一切也和晚上一样都是虚假的。