鲫鱼放生有什么讲究_仅仅未杀生还不属于白业

杀一个人不是浪费时间。

有人问：如果只是不杀，是不是浪费时间？不属于。不杀，就是浪费时间。不杀，植物人也杀不了。他一直在增加自己的优点吗？被判处无期徒刑的罪犯，已被终身监禁，但未犯杀人、盗窃、卖淫罪。他们一生都有积德吗？因此，白烨的唯一道路是真诚地生活。只有知道杀生的过往苦难，并发起远离杀生的欲望，才属于离开杀生的白因。论七个字“见苦离欲”是关键，“见苦”是因，“离欲”是果。由此可见观察和修复的重要性。如果你没有观察到黑色的业障和它的果实，你没有看到痛苦，你就不能发起远离它的欲望。这样，就算是下士之道的十大白因缘也不可能真正有趣，修行也就成了空中楼阁。相反，如果你能思考一下黑色产业的果实，看得越多，越能激起你远离黑色产业的欲望。唯有如此，才能宣誓不杀生等法，以止恶利。

下面是一个例子：

代表晋代许真君，年轻时喜欢打猎。有一天，他射杀了一只小鹿，看见母鹿在为小鹿舔伤疤。舔了半天，小鹿没活，母鹿伤心死了。徐振军不解。他剖开了母鹿的肚子，却看到她的肠子一寸一寸地断了。这时他才意识到自己杀人的残忍。从此悔过自新，断了弓箭，不再打猎。后来他成了神仙，全家升天。

与破案相对应的是，徐振军后来研究了杀人的白道生意。其中，是其他众生；快感是因为认识到杀人的残酷，发现了良心，产生了强烈的杀人欲望；行，就是从此断弓断箭戒杀；无论是杀戮还是休息。

看清朝康熙年间居士周安石的事迹，安石先生写了《戒杀》、《戒淫》两本书。他告诉自己，每次经过所有神社，都要发愿说：“从二十四岁起，直到我生命的尽头，这期间，如果我杀了一条小鱼小虾，甚至家里有人伤害了一只蚊子和一只蚂蚁，我只愿荣耀神灵，杀死它们，我的书板就会被闪电打碎；从二十四岁开始，直到生命的尽头，我看到了河边的鱼和背上的鸟。如果我不考虑保命，我反而会被杀，相当于这个誓言。从二十四岁一直到我生命的尽头，如果我在梦里看到有人杀生，我都不能叫佛号发起拯救。反而欣然赞同，相当于此誓。”

从这一段可以看出安石先生杀人的激烈誓言。真正的白电行业需要这样的杀伐决心。只是不杀生不能称之为白色产业。在杀戮和痛苦之后，你需要仁慈去杀戮。

再看，居士远离淫荡之道，事有是非，是非，是非，是非，是非，是非。快感是意识到淫荡行为在这些方面的越轨并发起淫荡行为的欲望。再加上，就是平时尽量保护对方，不要淫乱。毕竟完全远离淫乱。

宋代黄庭坚发愿戒淫、戒酒、戒肉，其中说：

“我来自过去，因为迷恋和爱情，喝酒吃肉，增加我的口渴，进入邪见森林，我无法解脱。(这是苦难的经历，苦难的经历是解决的办法。今天，我向佛祖发誓：我愿意从今天起用我的余生，戒色，我愿意从今天起用我的余生，戒酒；愿你从今天活到明天，永远不再吃肉。(这是一种远离他人的欲望，也是一种被惩戒的大恩。)

“集情欲之后，当坠入地狱，活在火坑之中，受无边的抢劫。众生皆滥情，所以应受其苦，我必收之。”

“集后饮酒，当坠入地狱，饮杨铜汁，劫无量。众生皆因酒颠倒，所以应受其苦，我也就收下了。”

“集合后吃肉，当f

总之，先了解一下黑色产业的罪恶，然后信誓旦旦的说自己不会制定这些干净的法律，是浪费时间。它应该有三个内涵：“见苦难，誓不使之，励志守之”。你可以在脑海中形象化：绝不杀生，或者不在某时某地杀生，或者不杀生某种众生等等。而其他九种东西也这样形象化，就成了浪费生命。如果能在上师、三宝等面前发誓。你的功德特别大。这个誓言非常重要。如果你能立下长生不老的誓言，然后发下将来不做的大愿，功德无量。如果暂时不能永远远离，也可以发愿在某些时期不杀生。比如，你可以在一年的一月或四月，或者一月十五日或三十日发愿不杀生，等等。也有很大的功德。

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