放生三皈依，什么是三皈依

一、每次放生后都病一场

1、三皈依，又作三归依、三归、三自归等，即皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依一词的梵文Sarana，含有救护、趣向之义。在佛教里，佛、法、僧被尊为“三宝”，因此，三皈依也称皈依三宝。皈依是信受佛法、进入佛门的第一步，是成为佛教徒所必经的仪式。

2、皈依佛。佛是“觉”义，以能圆满成就阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)，有自觉觉他，觉行圆满之意。佛陀觉悟了宇宙人生的真谛，亲证诸法实相之后，本着先知觉后知的精神，在人间示现成佛，教导世人，令众生“开示悟入”佛之知见，从而化愚成智，转迷为悟，最终离苦得乐，觉悟成佛。由于佛陀究竟圆满的觉悟境界和自觉觉他的功德妙行，因此名为佛宝。按照佛教的说法，在此娑婆世界成佛的是释迦牟尼，皈依佛，便是皈依释迦牟尼佛，同时也是皈依了由释迦牟尼所说示的十方三世一切佛。

3、皈依法。法是“正”义，有任持自性和轨生物解两义，既指具有自性的一切存在，也指认识的标准、规范、法则、真理和善行等。一切诸佛依法为师，皈依法是皈依佛法、正法，而非外道的邪法。佛陀的言教都包含在三藏十二部之中，有教法、修法与证法之分。众生依佛的教法，精勤修学，如法受持，终有一天，可以亲证佛所证、所说的真理，因此，佛法名为法宝。

4、皈依僧。僧是“净”义。僧是“僧伽”的简称，意为“和合众”，指出家学佛的比丘与比丘尼的团体。出家人在同一信仰、共一目标的团体中，过着身和共住，口和无诤，见和同解，意和共悦，戒和共修，利和同均的清净生活，三业清净，享受平等，共证寂灭之理，所以名“和合众”。僧是出家修行、住持佛法、团结一致的集团，能够弘扬佛法，续佛慧命，作为众生的导师、人间的福田，有益社会，有利群众，因此被称僧宝。

5、作为皈依的对象，三宝是一个不可分割的有机整体。佛证悟了法，对众生宣说，因而才有了佛的教理，如果没有佛陀悟法说法，便没有佛教教理，所以法是依存于佛的。佛是借着发现法、觉悟法、体得法而成佛的，因此，离开法，佛也就不存在了。僧是佛法的代表，是代替佛向民众说法的人，离开佛与法，僧就失去了存在的基础，同样，离开了僧，佛与法也就失去了意义。因此，皈依三宝，就是皈依佛、法、僧的全体，而不是皈依其中任意一宝或哪一个具体的人。

6、一般而言，皈依是信仰并希望领受外来的助力，从他力而得到救济与启发；然而以皈依的深意而言，其最终仍是归向自己的自心自性，即佛在涅槃会上所教诫弟子的“自依止，法依止，莫异依止”。《六祖坛经》中也说：“劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。若修此行，是自归依。”

7、皈依三宝需要经过一定的仪式。佛在世时，皈依仪式非常简单。根据《过去现在因果经》记载，佛初成道时，受商人兄弟供养，劝导二人“汝等二人可归依佛、归依法、归依未来僧”。兄弟二人立刻宣言：“大德，我今归依佛、归依法……”，便完成了归依仪式。佛到鹿野苑度侨陈如等五人出家，世上随即三宝具足。

8、佛教传人中国后，逐渐形成了带有中国传统文化特色的皈依仪式。明末见月读体律师制定的《三归五戒正范》是近现代佛教寺庙举行皈依仪式的主要参考依据。它主要包括八个项目：敷坐请师、开导、请圣、忏悔、受归、发愿、劝嘱、回向。其中最紧要的部分是授受之时，皈依者应专注一心，三白“皈依佛、皈依法、皈依僧”，并作相关的观想。据佛教经论的说法，皈依三宝的功德非常殊胜，近则增长人天福报，免堕恶道，远则可以作为成佛的正因，终证佛果菩提。一般来说，皈依的同时还可求受五戒(也可他时另受)。皈依了三宝，就是三宝弟子，求受五戒之后，就成为佛教的在家众。

9、(摘自《佛学问答》洪修平、许颖著)

10、皈依三宝，仅是踏入佛门的第一步，没有任何之忌讳，皈依三宝犹如上学读书前必须先注册，亦如当选总统后，就职前必先就职宣示；同样的理由，要做个正信佛门弟子，必须先受三皈依的仪式，在仪式方面，其意义是没什么两样。统摄一般人不敢皈依三宝的立场，通常有五点，这五点使得社会人士产生莫大的错觉与误会，致使他们迟迟不敢皈依三宝，何等为五？

二、初一放生乌龟好吗

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1、
以为皈依三宝就是要开始吃素了。基于这因素，有许多人一听到皈依三宝，当下逃之夭夭，不见踪影，这是不敢面对皈依的因素之一。其实皈依三宝，并没有要求我们非吃素不可，真正要求我们吃素应该是受完在家菩萨戒之后，才有明文限制，但是个人发愿受完皈依，有意念想吃素，这是最好不过了。

以为皈依三宝后就是要出家，这也是构成一般无知者不敢皈依三宝之因素。其实，佛门弟子有两大类：一则出家弟子，不可婚姻娶嫁。二则在家弟子，可行婚姻娶嫁。出家要有大善根，大智慧，大福德才能因缘成熟，并非三归之后想出家就得出家的。

以为皈依三宝后就不可婚嫁，这也是对皈依存着误会所致，障碍了自己无法皈依三宝的因缘。

以为自己业障深重，烦恼丛生，接近三宝的话，自己越觉得自己罪重无比，满身不清净之感，于是自暴自弃，自划无形围墙，使自己没有勇气踏入佛门来皈依三宝。

贡高我慢者与邪见者。这些人更糟糕，自认为自己的观念最上最尊，一股无形傲慢之气凌驾云端，鄙视一切，或自认自己读了一些世间常识，就了不得了，以世间法来衡量佛法，因此，自己障碍自己之善根，甚为可惜！邪见是无法出离生死的，歪理十八条，条条有理，邪见也是皈依三宝的一大障碍。

2、

答：
、学佛如果不经过皈依佛、法、僧三宝的仪式，当然也可以学佛；但是未经皈依三宝仪式的人，在心理上，必定有所推托、踌躇、迟疑，遇到紧要关头，他们会说：“我还不是佛教徒，我还不需要遵照佛教的戒律来做。”比如：懈怠、放逸、邪淫、妄语、顺手牵羊等恶业和恶习，他们会原谅自己，更不会防范于未然。如果皈依三宝后，自己会做自我的约束、警惕和警策，也会受到师长和同修等善知识的鼓励，因为有督促与规劝，所以在人格的升华，道心的增长，修持的努力等各方面，都会进入正轨和常轨。
、皈依三宝的好处，可说实在太多了。简言之：可以求得现世乐，可以求得后世乐，更可以由此而得到究竟乐（涅槃寂静）。
综合起来，约有八种：成为佛的弟子；是受戒的基础；减轻业障；能积广大的福德；不堕恶趣；人与非人（鬼神）均不能扰乱；一切好事都会成功；能成佛道。
如《优婆塞戒经》说：人皈依三宝的话，将来所得的福报之大，大得不可穷尽。譬如有一个宝藏，全国人民，搬运七年，搬之不尽，皈依功德，比这还要大到千千万倍。

3、成为佛教徒，最基本的衡量标准便是皈依。正如入党需要宣誓，入学需要注册那样，通过相应仪式获得合法身份。皈依，是成为佛教徒必须履行的入门手续，也是远离三恶道苦，迈向菩提之道的开端。

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4、时常有人询问：若不皈依，可否依法修行？当然，若按佛法教义调整身心，按相应法门修习实践，多少总会有一些受益，但所得极为有限。若不曾生起恳切皈依之心，正说明对三宝的信心尚未具足。尽管在学，尽管在修，多是按个人喜好进行抉择，而非全身心投归三宝怀抱，以此为人生唯一目标。没有坚不可摧的信心和改造生命的决心作为动力，如何从无始劫来的生命状态中脱颖而出，焕然重生？

5、所以，学佛首先应皈依三宝，而且是真切、投入、全身心的皈依，没有讨价还价的余地，不存在患得患失的反复。唯有这样的皈依，才能使我们真正站到菩提大道的起跑线上。否则的话，终究还是在场外徘徊。即使领到一张属于自己的皈依证，也只是拥有了入场的通行证。还需自己走过去，才能使之生效。这段距离，正是靠我们对三宝的信心来跨越。

6、成都文殊院举行2015年第三次皈依法会

7、澳大利亚游客终于成为了三宝弟子

8、2015年4月5是中国传统节日清明节，当天成都文殊院举行了2015年第三次皈依法会。法会恭请文殊院西堂本一法师做传法阿阇黎，为589名善信传授三皈依。

9、由于正值清明假期，大量市民及游客来寺咨询皈依并现场登记，热闹的场面引来不少外籍游客的关注。今年69岁的澳大利亚游客也来到皈依登记处咨询。虽然语言不通，但他在热心志工的翻译帮助下顺利地参加了皈依仪式，并深表感谢。

10、本一法师不仅在法会上为大众介绍了皈依的意义和重要性，还分享了文殊院方丈宗性大和尚提倡的“向善、向上”的理念，鼓励大家在皈依后积极地去做应该做的事，过更加阳光的人生。最后，他还提醒大家春季放生应该注意随缘买生，合理放生，建议大家皈依后学会既有慈悲心又有理性。

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