江苏放生地点大全，江苏省南通市天宁寺

时间：2023-01-08 来源：未知 216

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1、南通天宁禅寺始建于唐朝，是南通年代久，规模较大而又保存较好的一座佛教寺院。它是南通江海地区现存的三座唐寺（狼山广教寺，如皋定慧寺，南通天宁寺）之明《万历志》、清《康熙志》皆作这样的记载：“唐咸通中僧藻焕堂建。旧名光孝天顺元年僧法恩奏改今名。”《乾隆志》作了这样的补充“寺有光孝塔五级，后有毗卢阁。宋咸淳中(约990年—1003年)君人管某建，僧法恩募捐。”这里记载“天顺元年法恩奏改今名”有误，应为善慧。‘管某’，难以评考，僧人曾称为“管公，管婆”，并在金刚殿供奉其像。在咸淳年间，有宋度宗兵部尚书、郡人(一说石港人)印应雷舍其宅入寺（一记管某舍宅入寺）。天宁寺原系奉圣寺，居州治之西政和间（公元1111年—1118年）迁天宁禅寺并入报恩光孝，后以天宁禅寺通称。

2、对于这座唐寺的建年，说法颇混乱，有说“明宣德年问重建。”有说“始建于北宋。”史书碑文均记载唐咸通或贞观年间。考察这一历史时期，正是唐王朝经济文化发展的鼎盛，佛教在江海地区的空前发展是自然的事.虽然寺院的规模远不似后来的面貌，也应承认它是寺庙始建的最初历史。在漫长萨历史年代，天宁寺有过两次兴盛的记录：一为北宋政和年间，经过并寺营建，使其：“殿堂宏丽，楼阁穹崇，实一州之伟观”“至咸淳间，复新之，比旧则加焉”其时，宋徽宗赵佶御笔题写“大雄之殿”，更为其推波助润,但到明宣德初，天宁寺已是：‘仅存大殿，山门，风雨不支，像护剥落。”后在宣德、正统，天顺、万历、天启年间均有兴修之举，天宁寺迎来第二个中兴期。重振之功首推通州守御陈谦，他捐资请来杭州净缘禅师主持修建事宜，前后四年整修了光孝塔牙大殿、山门，他还主持兴建了园通殿，轮藏殿，醇零楼，其徒善意又于正纪十四年，天顺二年两次兴工修旧补缺，铸造铜像。而且敕赐寺名。成为演习礼仪之所。”《万历通州志》还提到寺有火神庙，祠山庙，毗卢阁等建筑。此外，惠儒等僧人还重建了禅堂，地藏和弥勒殿等，当时通州名士沈明臣，卢纯学，吴熠、汤有光题下“偶翼毗卢阁，遥堪俯大璃”等佳句，咏颂天宁寺的一时盛况。天宁寺东部近代枝学校改建为校舍，西侧的火星殿、水神殿（禹王殿），祖师殿、大意堂为晚清或民国时所建。

3、天宁寺无愧一州伟观之誉。就其规模而言，位居州城四大寺之首，四大寺即天宁寺，东寺，西寺和干佛寺。历经沧桑变迁，今天依然可以看到它的大体布局：全寺坐北朝南，以山门，金刚殿，大雄宝殿，药师殿为中轴结构。此外还有伍篮、火星，水神(禹王)，祖师三反和大意堂。西北为光孝塔，山门前有照壁一块，门前有石狮一对为共护持。大雄殿是天宁寺的主体建筑，经：专家鉴’定，认为它是宋元遗留下来的木结构古建筑。殿高近四十米，面阔三间，进深四间，歇山式，明向六根内柱，系用“包镶法”制成的十二瓣棱柱，下有复盆式石杠砒，上雕缠枝牡丹花纹。古寺万经浩劫，文物所有无几。尚布·仁，八块明、清时的古碑，大门保存完整，但字迹已混蚀不清。

4、碑文对于考证天宁寺和南通的历史，都具有重要的文物价值、轶事传闻，丰富多彩，两代皇帝御书。除宋徽宗题：户外，再就是在明天顾七年，天宁寺僧善慧奏请皇帝赐额，英宗朱祁镇准奏的“救赐天宁寺”。去其原来的‘报恩光孝’之名，皇帝御书圣旨，捷得‘金书棍耀，铁画流芳，龙文凤章，昭回宇宙，兰若为之改观。’(见《敕赐天宁寺碑》)后在天宁寺东部建起万寿宫，供皇帝牌伫，使来天宁寺的文官下轿，武官下马朝拜。这是其它寺亩“难以俪其荣耀”的。天宁寺，共有三重大殿：天王殿，大雄之殿和藏经楼。藏经楼西北角有一座玲珑秀丽的宝塔---光孝塔。

5、今存这些雄伟壮观的殿宇楼均保留了宋代的遗风。当驻足这座古老禅院前，首先映入眼帘的是中国佛教会长，著名书法家、学者赵朴初题写的“天宁禅寺”四个熠熠闪光的金字；被称之为“鬼才”的中国南通籍现代著名书画家范曾题写的“山河天眼里、世界法身中”的楹联。

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6、2013年11月6日至11月10日，宝华山隆昌寺举行了“传授三皈五戒暨在家菩萨戒”仪式，向广大信众传戒“一切如来说，持戒最第一”。

7、《优婆塞戒经》受戒品录：“佛门在家居士的菩萨戒戒律条有六重戒、二十八轻戒(亦称在家菩萨戒)。”

8、“六重戒”包括：杀戒第一；盗戒第二；大妄语戒第三；邪淫戒第四；说四众过戒第五；酤酒戒第六。

9、“二十八轻戒”包括：不供养父母师长戒第一；耽乐饮酒戒第二；不瞻病苦戒第三；见乞不与戒第四；见四众尊长不承迎礼拜戒第五；见四众毁戒心生骄慢戒第六；不持六斋戒第七；不往听法戒第八；受用僧物戒第九；饮虫水戒第十；险难独行戒第十一；独宿尼寺戒第十二；为财打人戒第十三；残食施四众戒第十四；蓄猫狸戒第十五；蓄养畜兽不净施戒第十六；不蓄三衣钵杖戒第十七；作田不求净水陆稼处戒第十八；市易贩卖斗秤不平戒第十九；非时非处行欲戒第二十；商贾不输官税戒第二十一；犯国制戒第二十二；得新食不先供三宝戒第二十三；僧不听说法辄自作戒第二十四；在五众前行戒第二十五；僧食不公分戒第二十六；养蚕戒第二十七；行路见病舍去戒第二十八。

10、在家的优婆塞、优婆夷在受菩萨戒以前，先要次第供养父母、师长、妻子、善知识、奴婢、出家道人。并问九种遮难：家属不听；欠他人债；身心有病；污染梵行；作五逆罪；盗法贼住；性别难辨；杀道心人；众前妄语。若犯其便不能受戒。

二、杭州放生需要说哪些话

1、受戒本身就是一种福德因缘。虽有一说“受戒容易守戒难”，但一旦受了戒，就必须要坚持，要如经上所说——真正的佛弟子，宁舍身命都要守护这个戒。

2、“佛道无上誓愿成”，由于“佛道无上”，所以我们才一定要成誓愿。受戒众人都是菩萨戒的弟子及三皈五戒弟子，皈依五戒是基础，接着就要受八关斋戒，还要受菩萨戒，到最后成佛，这才是“普皆成就”。

3、2014年4月30日，正值五一劳动节长假，江苏太仓同觉寺将举行短期出家体验活动，为其7天。活动期间，所有营员将严格按照佛教戒律认真修持、体会出家人的生活。与此同时，所有营员还将前往戒坛接受出家剃发、受戒等佛教出家仪轨。活动期间，营员必须严格受持出家戒律，遵守寺院规约，以收摄身心，真正过着修道者的生活，直至活动结束举行舍戒仪式。

4、太仓同觉寺住持曙提法师希望借由此次短期出家体验活动，使得营员们真正的认识、体悟出家生活，进而接引更多信众闻熏正法、践履梵行，引领佛弟子确立正知正见，真正体验僧团戒行清净、人天仪表的幸福生活。

5、于此同时，曙提法师还将严格要求营员的短期出家生活，希望大家透过听经闻法，参禅作务，学习以俭朴的物质消费，淡化贪欲，顺应自然，用佛法管理生活。更多关注于心灵的解脱，在日常行住坐卧中陶冶、熏习，真正体验出家人的清静生活。藉由僧团“六和敬”的生活，引发对佛法的正见与正信，成为“身心出家”的修行人，最终发大愿心，自利尔后利他，自度尔后度人。