锦鲤放生，放生鱼没有放活是造业吗

问：近日常有自杀的消息，有些人是因日子不好过，生病、欠债、事业失败、感情破裂等；有时候活下去，真的不容易！面对受苦、不想活的人，我们该怎么劝说比较好？

　　答：自杀，已经连续好几年是台湾十大死亡原因之一了。平均几个小时就有一个人自杀，这对社会是很大的损失。引起自杀的原因很多，有人说是媒体不好，报导太详细，让人会模仿自杀；也有人说是政治太乱，让人民很苦闷；也有人怪罪是社会风气败坏，让人失去心灵的平衡，内心价值观混乱等。

　　其实，自杀大部分是与心理、精神疾病有关，忧郁、恐慌、妄想等症状。曾经有人告诉我，老是有个人在他耳朵里说话，叫他去死。

　　「可是我并不想死。」他会跟那个声音对话。

　　「不行，你快去死！」那个声音一直命令他。

　　我劝他去看医师，乖乖吃药，后来声音就不见了。

　　有时，我也告诉信徒，如果睡不着，就念「观世音菩萨」。如果念佛菩萨的圣号也不能安定你的心，那就去看医师，没有什么不好意思的。

　　有人说「生不如死」，其实这是不清楚生命的价值。人的一生是有特殊任务而来的，生命是一种过程，此生之前还有生命，此生之后，也仍然有生命。这一生的任务没完成、工作没做完，你不能先走；走了，就是对生命不负责任；就算硬溜走，下一辈子还是要接着完成的。

　　在生命中，我们各自有要完成的功课，有我们要奉献的，这是不能逃避的，否则只是延续到来生而已。佛教徒是借着这样的生与死的信仰，来理解人生的苦难，如此就会明白「自杀不是一了百了」。人生里的问题也还是问题，你只是暂时拿死亡来逃避，终究还是要面对的。

　　我相信，人的每一段生命剧本会不同，但困境会重复；自杀是对生命的毁约，因为你临阵脱逃，没有按照剧本演出。

　　有人常说：「生命无价。」劝人爱惜生命，虽有道理，但我觉得还不够具有说服力。生命不是用价值看，而是义务。生命再苦，也要过完，就是面对它、接受它、处理它，最后放下它。　　

　　在生命中，我们各自有要完成的功课，有我们要奉献的，这是不能逃避的。　 江苏放生组的联系方式

北京哪里有一起放生的人

佛教讲三世因果，佛教徒生病，请医生看病服药是否徒劳？

佛教讲三世因果，佛教徒生病，请医生看病服药是否徒劳？

杭州野鸡放生地点在哪初一十五放生的功德

　　如本法师：不论世间法与出世间法，无非是因果(梵语hetu-phala)所成，生病之例亦不外乎因果，然因果有远报与近报之别，病情由来亦千差万别，但不外乎生理病与业障病两种；若生理病而言，大体上由精神与四大不调所导致，找医师或多或少可疗愈，这种生理病须要找医师看病，病之起源必有前因与后果的，譬如感冒而言，或许是自己不慎，穿少衣服、或冲凉水、或睡觉没有盖棉被、或气候寒凉所致，种种之因素不等，这些感冒的条件就是前因，感冒就是后果，像这种病情须要找医师疗治的，不可一味推给过去世所造之因，因而今生得果的论调，因而不去看病，若如此一来，便成迷信之说，佛教非如是说，若如是说，便成外道邪论。

　　所谓假病有药医，真病无药医。假使是业障病，亦不外乎因果所现，应该多广行善业，布施喜舍，累积功德，若能如此而为，业障(梵语karmavarana)可逐渐病愈。

广州放生鸡的地方

　　生理病有生理病的疗治法，业障病有业障病的疗治法，不可草率行事，若不对治下药，是徒劳无益的，佛教徒若生病，亦须视病情而定，而非盲目的不找原因，若是生理病，应该理念的找医师而治疗，非到穷途绝境不肯罢休！这是佛教徒应有的共识。