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佛家讲坐禅，即静坐澄心，让心体处于寂灭的虚空状态，这能使个人内心的纯意识转化为直觉状态，产生万物一体的感受。这种以禅入定的心灵状态，对王维山水诗的影响极大。他习惯于把宁静的自然作为凝思观照而息心静虑的对象，从而使山水诗的创作别具慧眼，由图貌而求形似进入到“搜求于象，心入于境；神会于物，因心而得”的意境创造，通过诗境来表达禅境。

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中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。

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这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适，随意而行，自由自在。最后一联进一步写出悠闲自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然，又含隐哲理。凝炼至此，实乃不易。

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王维晚年归隐，确已达到“心静如空”的忘我境界。由于他生性好静而自甘寂寞，他能把独来独往的生活写得很美，如他的酬张少府诗：

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晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。

诗写在寂静的山林中，与山月松风为伴，不仅没有孤独之感，反而流露出自得与闲适。王维著名的辋川集二十首，将其自感寂寞的山水情怀表露得极其透彻。比如其中的鹿柴：

空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上，

竹里馆
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。

从这些诗中，我们能真切感受到一片完全摆脱尘世之累的宁静心情，欣赏到在寂寞时方能体察到的隐含自然生机的空静之美。

由于王维将禅宗思想引入诗中，不仅丰富了其诗歌的禅趣和空静之美，从而使他的诗歌在盛唐诗坛上别具一格，并因此赢得“诗佛”的美誉，而且对后世的文学产生了深远的影响。

摘自般若花2009年总第5期

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