放生的经文，小黄鸭放生能活吗
导读：钟茂森：每日坚持护生，不与虫蚁众生结命债的方法「世人举足动步，无不是罪」。这世间人，没有学佛的，没有接受到因果教育的，确实举足动步无不是罪。「即以行路而言，一生误伤物命，不知几千万万矣」。这个...钟茂森：每日坚持护生，不与虫蚁众生结命债的方法
「世人举足动步，无不是罪」。这世间人，没有学佛的，没有接受到因果教育的，确实举足动步无不是罪。「即以行路而言，一生误伤物命，不知几千万万矣」。这个不要问别人，就问自己就晓得，在过去如果没学佛，不要说主动、故意去伤害物命，就是误伤的物命，都不知道有多少，可能一脚踩下去的时候，已经好几条生命都命丧黄泉，死得非常的凄惨，所以怎能够不留神?「曾见沙弥律中，有行步不伤虫蚁咒，甚为简易，宜於每日清晨，未下床时，先默念佛号数声」。这是用沙弥戒律里面的威仪门，二十四门威仪里面它提到的。这个我们在家人也应该学，为什麼?提起我们护生的慈悲念头，因为如果不留神，难免无意中伤害很多的物命。
行步不伤虫蚁咒，这是求佛的、求三宝的加持，让我们在走路当中不要伤害到生命。
这种真实的愿心，自然感应咒力加持，使到我们真的能够做到不跟众生结这些命债。这个做起来很简易，每天早上起来的时候，还没下床，就先合掌默念十句佛号，然后再祝愿，祝愿有一首偈子，「从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若於足下误伤时，愿汝即时生净土」，有的书是说「若於足下丧身形，愿汝即时生净土」。这是什麼?祝愿这一天从早到晚，这些众生自然都能够避开，不要被我伤害，如果万一误伤了众生，也希望它们能够立刻蒙我这个愿力，蒙阿弥陀佛的愿力加持，往生西方极乐世界，你看发出这种良善的心。这种心就会有力量，它就加持，不信大家可以试试看，你每天这麼做，真的会减少很多误伤众生的这个问题。「随持咒七遍」，然后再念七遍咒，这个咒很简单，「唵地利日利娑婆诃」，念七遍。「持过七遍，然后投足於地，则无误伤之患。按此咒，不问智愚，人人可诵，子弟六七岁时，即宜教之，习惯，则仁慈之念，自幼培植。未始非鸡鸣而起，孳孳为善之助也」。这是养成一个习惯，一开始可能有好几天都是忘掉，但是不要紧，慢慢的去练，慢慢养成习惯，你就早上一起来第一念头就想到护生。咒子也很简单。如果孩子从小就受到这样的训练，他习惯了之后他仁慈之念就深厚。仁慈是品德，一个有仁爱心的人，他品德就会很好，自幼就能够经过这样的培养，他将来长大了必定是一位仁人君子。所以这难道不是黎明即起，孳孳为善的辅助吗?所以佛化家庭你看多重要。佛陀教育从小就给小孩加上去，让他养成一个慈悲的、利他的价值观和宇宙观，这样多好!文档恭录：
《文昌帝君阴骘文》研习报告(第三十五集)2008/12/12
钟茂森博士主讲
家兔能放生能捉住吗档名：52-297-0035
如本法师：王阳明前生当和尚之因缘，请慈悲开示？王阳明前生当和尚之因缘，请慈悲开示？
王阳明号王守仁，是宋朝理学家。
宋朝时候，有一天，王阳明游佛寺，见寺关房森严，封条封之，一边字条题著：‘南无护法韦陀尊天菩萨。’另一边题著开关房的年月日。
王阳明好奇心所驱使，想开关房而见之，佛寺的方丈和尚不许，在那时候，关房封闭已五十年之久了，王阳明官位大，又反对佛教，种种施加压力，寺中和尚无奈启开关房，王阳明急切移动脚步，却见闭关和尚之真面目，往前一瞻望，他整个人都楞住了，好几分钟不知所措，一语不发，以纳闷的心情，瞻仰闭关和尚，只见和尚坐姿安祥，与自己面容相似，这还不稀奇，在墙壁上题有四句联：
五十年后王守仁，开门犹是闭门人。
精灵剖后还归复，始信禅门不坏身。
顺义潮白河放生王阳明大吃一惊，怪在闭关之和尚叫王守仁，现在开门者亦称王守仁，开门者就是五十年前之闭关和尚，同时，开关房年月日不前不后，自己找上门来，硬闯入关房，王守仁看了之后，真不是滋味，哑口无言，怅然许久，方命手下拿钱财，将闭关之和尚妆金起来供养。
王阳明投胎转世，却忘了自己的前生，有此隔阴之迷，今生当了大官，不知道来学佛，又反对佛教，其实王阳明笔下所写的文章，全是佛教的产物，佛教的东西，他研究佛法来充实自己，成了学问家，却批判佛教，过失无量！
现在国内外不是也很多学者，为了硕士、博士学位，拼命钻研佛法，来大做学问，取得硕士、博士学位吗？一旦取得学位之后，既不修行，又不礼敬三宝何其多！在他们的心目中，往往抱著做学问、做研究、讨论、批判，当个老学者罢了！其实，佛法不光是做学问与研究就行了，佛法贵在体证，不体证的话，佛法也如同世间法。
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佛法是觉悟之法，能让我们大觉大悟，因而证成菩提(梵语bodhi)，离苦得乐。佛法是要我们受用的，不是说说而已！更不是当做研究学问用的，佛法不修证，纵然研究所得，得到十亿个佛学博士学位，还是处于凡夫众生，对生死解脱了无痛痒，证成菩提毫无相干哩！