邯郸放生，放生鱼念什么经文

笃信

●宋时，遵式（慈云忏主），曾见观音菩萨灌以甘露，聪慧口若悬河。临终，他请观音像，燃香祝福：“我观观世音，前际不来，后际不去，十方诸佛，同住事实。愿受我一炷香，诸佛证实，往生安养。”有些人问他将回那里，他答：“寂光净土。”《净土圣贤录》

●唐代贞观年间，和尚明瞻，进皇宫，坐御床，广论明君御世，慈护为先。唐太宗大悦，诏告世界，每一年三月初六，普断屠戮。暮年，他建净土秘诀。有些人挖苦他太晚了，他说：“十念功成，尚能见佛，我忧什么呢？”临终时，他说“佛来了。”又说：“二位菩萨还到了。我学《观无量寿佛经》成绩第十二观，今见善相，该去了。”

●元时，蒙润还俗，星期伽蓝神像时，皆仆倒星期。他用功苦学，抱病，建“请观音忏”，得到灵应，康复，心愈加明利。他建大悲忏，还得到瑞应。厥后，他专建念经三昧，预知时至，念经而逝。

●宋时，永明延寿禅师，禅净兼修。正在禅定中，他曾见观音菩萨甘露灌口，获大辩才。著作有《宗镜录》一百卷、《万善同归集》六卷等，被尊为净土宗第六代祖师。个中，有一首闻名的《四料简》：

有禅有净土，如同带角虎。现世为人师，来生作佛祖。

有禅无净土，十人九错路。阴境若现前，瞥你随它往。

无禅有净土，万建万人去。但得见弥陀，何愁没有开悟。

无禅无净土，铜床并铁柱。万劫取千生，没小我依怙。

●宋时，和尚慧亨，制作宝阁，立西方三圣像，最为殊刻。有一名江自任，梦见宝座由空中降下，说：“慧亨状师将升此座。”他临终作偈说：“弥陀口口称，白毫念念想。持此不退心，决议生安养。”《圣贤录》

●宋时，和尚用钦，追随大智法师进修戒律。听大智对世人开示：“生宏毗尼（毗尼，便是律躲），逝世回安养，出家学佛，能事斯毕。”他便标心净土，日课佛号三万声。他曾神游净土，见佛、观音大士各种异相，对人说：“我明日将走了。”合掌向西而化。

●明时，孙叔子，断荤腥血食，念经勤苦，不吝身命。不久，他见到两位比丘，持莲花站在他眼前，说：“孺子善哉！同心专心净土。”又见化人念诵《金刚经》。他肃然起坐，说：“谢天谢地、观音菩萨都来驱逐我了。”因而进寂。《圣贤录》

放生什么物命对求婚姻好

●石晋时，张抗，官任翰林学士，课大悲咒十万遍，求生西方。他抱病，对人说：“极乐世界，只正在堂屋西边，翁儿正在莲池边金沙地上，星期游玩。”翁儿，即张抗的孙子，多年前早亡。

●清时，张秩斯的老婆杨氏，病重。她闭着眼睛，瞥见观音大士对她说：“莲花种子，已经有半功，另一半看你手腕。”杨氏问：“由那里出力？”观音菩萨说：“撒手便行。”杨氏即合掌唱佛号而逝。

●宋时，和尚思照，天天念诵《妙法莲华经》二部，兼持佛名。一天，他对门生说：“昨夜见佛菩萨同来接引。”门生说：“恐怕是魔来试探，怎么办？”思照说：“今后你们能够看我胸前考证。”他圆寂后，胸前有纹，红润如莲花。

●清时，钱节妇，是许照的老婆。幼时，因母亲得病，她天天念经千声，母病康复，她事佛越发虔敬。她厥后守寡，念诵《金刚经》，回神往生极乐世界，梦见观音菩萨现身接引，念经而逝。

●宋时，梁姓老太，少时眼睛失明。她持诵《阿弥陀经》三年，两眼突然复明，因而持念经名不息。一天，她瞥见空中幡盖到临，佛及两菩萨同来接引，因而逝去。

●和尚昌茂，正在南海普陀山积善堂还俗，勤建净土。患胃病，他说：“菩萨到了，我四更时往。”念经而逝。《圣贤录》

●清时，王荆石女，长斋受戒，迟早星期观音大士像，燃建五年，预言本身重九将行。届期，她双手结印，站立而逝。

●清时，顾淦的老婆钱兰贞，得病，念诵观音圣号得愈，因而归心净土，每夜焚香念诵大士圣号。道光两十九年十月八日，她说：“苦海无边，三日可出了。”初十清晨，她说：“本日决意往生了。”仍持念大士圣号。一会儿，她遽然念佛号而逝。《种莲集》

●清时，王氏女，常熟人，一向持诵白衣咒、观音圣号。她得了顽症，对母亲说：“我应八月中谢世，因病苦，求菩萨，已承诺早一个月驱逐我了。”母亲不相信。等到了那天，说：“菩萨来了。”母亲仍怀疑是鬼魅作怪，用刀挥砍。女儿夺下刀说：“嘻！是菩萨啊！快星期，尚不见怪您。”母亲下拜起家，而女儿已逝去。《圣贤录》

●宋时，和尚智廉，禅净兼建。一天，告辞大众说：“我正在禅定中，见到西方三圣说法。佛说：‘列位善人！当起大决定信念，建各类善法，来生我国。’我本日必定往生。”他写偈说：“雁过漫空，影沉冷水。无灭无生，莲花国里。”面向西方而化。《圣贤录》

●唐时，和尚启芳，神游净土，瞥见谢天谢地坐最大莲花，灼烁映照。启芳作礼，问：“众生念经，能生此地吗？”佛说：“不必要嫌疑，肯定生到我国。”

●智者大家圆寂后，他的门生慧延，想知道大家生到了那里，因而书写《法华经》求菩萨通告。夜晚，梦见大家随着观音菩萨由西方来，对他说：“困惑取消了吗？”《圣贤录》

●张齿延去世后，他人说定过去生西方。他老婆不敢相信，乞求菩萨托梦见告。夜晚，梦见有些人告诉她：“你家中人，已过十万亿佛土。”但她不睬说明注解的是什么意义。便问他人，才晓得这是丈夫往生西方的明证。（《佛说阿弥陀经》中说：“由是西方，过十万亿佛土，有天下名曰‘极乐’。”）

●唐时，和尚雄俊，常持念经名，但不能守戒。突然暴亡，魂到阴间，主审官敕令把他送到天堂。雄俊呼唤：“《观经》说，制五逆罪的恶人，临终念经十声，即得往生西方西方净土。我虽然制罪，但不至于犯五逆罪，念经的好事，该当往生净土。否则，三世诸佛，即成妄言。”因而合掌念经。他瞥见宝台突然闪现，便乘空西去。

●惟恭，常常喝酒赌钱，闲暇诵经，求生西方西方净国。常说：“我虽然有罪，但仰赖佛力，十念往生，岂能又堕恶道呢？”一天，惟恭抱病，有些人瞥见几位少年手执乐器，便问由哪里来，少年答：“由西方来，驱逐恭上人。”个中一人由怀中拿出莲花，放出异光，往寺庙标的目的走。当天，惟恭就圆寂了。以上据《圣贤录》

放生果报

古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

一、延寿

张由善，年少，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼苦如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻不可以言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

两、愈病

杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚聪慧，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。

三、免难

嘉兴孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。

四、得子

杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。

五、生西

湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

我们放生后要制止计算好处，这好像和佛菩萨经商。没有要生嗔心，粉碎好事。佛法没有是建出什么新东西来，反而是放下贪嗔痴，放一分才代表工夫进一分。佛经上经常说：没有喝酒没有吃肉的好事，要跨越用满三千芸芸众生七宝布施的好事，什么事理呢？是说您建福建得很大，没有如您能放下一分半分。能放才气出三界往生西方净土呀。一分没有放，心中总会有所求，您建得再多还皆转成人间有漏福分了。您放生公垂竹帛无边，可是您放后能没有计算，您仅仅为植物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生西方净土，这才值得赞美。