湖南放生公司，放生鱼籽扔到河里就行

业障病。花了许多钱。

很多人以为人是靠食品正在养着。实际，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。

宝宝正在肚子里的时分，吸取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖獗的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。

依据中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，都市为人体注入必然的能量场。人的发展，是吸取天地能量而发展的。尤其是宝宝，正在肚子里的时间，对天地能量的吸取能力最为敏捷。

如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为猛烈的。

天地的能量，也是德性的能量。中医说，“德润身”。

当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的来由，就会拦阻天地能量的吸取。孩子一诞生，就会有题目。

所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。

成都有没有可以放生的地方

五脏对应的，是五种德性。

为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是造就怙恃的德性，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种汲取。

有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。

每月初一和十五去放生好不好

己卯六月（1939年），大家书写了一副春联：“汝将逝世，快念经，心没有专一，决堕天堂，饿鬼牲畜尚难求，勿妄图人天福果。汝将逝世，快念经，志若朴拙，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。”中心写了一个大大的“逝世”字。春联的粗心是：“您将近逝世了，赶忙念经。假如心没有专一念经，逝世后肯定会堕落到天堂里受苦，想作饿鬼和牲畜都很坚苦，更没有必要妄图获得投生到人界和天界的福果。您将近逝世了，连忙念经求生净土，自愿假如朴拙，就能够往生西方西方净国，没有会正在声闻、缘觉的果位上逗留，肯定能够证得等觉菩萨和妙觉佛果的圆满果位。”世俗的人隐讳说到逝世字，可是释教中“念逝世”是主要的修行秘诀。普贤菩萨警众偈说：“是日已过,命亦随减，如少水鱼，斯有何乐!群众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”印光大家平生精进修行，深体逝世字秘诀，并常以逝世字教诲和警励门生。大家感应自身住世人缘将尽，所以预先交接后事。这类交接含有导世化俗的寄意。十二月，大家致信正在上海的德森法师说，“凡是上海所有之款。通回印《文钞》。没有用一一报明。光约莫没有久了。故将已了者了之。没有克没有及了者亦了之。光逝世。决没有取目下当今僧雷同。瞎筹措。送讣文。开弔。求题跋。敛些大粪。堆正在头顶上。觉得荣。之后即没有逝世。外边有信来。还没有必要寄信来。师愿结缘。则随意答復。没有然原书寄回。”又说：“光逝世。仍照旧为自身念经。没有须为光念。何以故。以尚没有取自身念。即为光念。还没有济事。果真为自身念。没有为光念。光反得大长处。”“光無实德，若歌颂光，便是敛大粪向光头顶上堆。祈取统统有缘者说之。”大家为刘惠民居士的复书说“希望大家各各茹素念经，求生西方，另外别无想要矣。”又说：“光平生没有取流俗同起倒，什么八十没有八十。有为光言祝寿者，光没有单没有领情，且疾首蹙额，觉得大辱。祈勿以此事为光言。若对光言祝寿，是视光为流俗矣。”充分体现大家高洁严格的品德。这一年夏季，日本释教学者塜本善隆和牧田谛明老师到灵岩山寺造访大家，有所叨教，互用笔谈，大家略述履历行愿如下：“履历：光绪七年还俗。八年受戒。十二年往北京红螺山。十七年移住北京圆广寺。十九年至浙江省普陀山法雨寺，住闲寮。三十余年没有任事，至民十七年有广东皈依门生拟请往中国香港，离普陀，暂住上海安定寺。十八年春拟往，以印书事未果。十九年来苏州报国寺闭关。廿六年十月出亡来灵岩，已满二年。现已朝没有保夕，待逝世罢了。此五十九年之履历还。平生没有取人结社会，即中国释教会，亦无名字列入。“最近消息：自到灵岩，任何胜景，均没有往游。以志期往生，没有以胜景介怀故。“行事：每天量己之力，念经并持大悲咒，觉得自利利他之据。平生没有收一剃度门徒，没有接住一寺。“主义及念释教义：对统统人，皆以信愿念经，求生西方为劝。没有管还俗正在家，均以各尽大家职分为事。逢父言慈，逢子言孝，兄弟怡怡，夫和妇顺，主仁仆忠。人无贵贱，均以此告。令统统人先干人间贤人善人，庶可仗佛慈力，超凡是入圣，往生西方还。其实没有取人说干没有到之诳言，任人谓己为一无所能之粥饭僧，此其大抵还。”大家的话特别很是俭省寻常是，“其实没有取人说干没有到之诳言”特别很是实正在，“每天量己之力念经”，大家以身示范，证实念经大家可行，往生净土大家有份。