广西哪里放生，放生放泥鳅

宝寿禅师正在五祖寺库房担当司库，当时的方丈僧人戒公，偶而因病服药，需用生姜为引，侍者就到库房取用，宝寿便叱之使往，戒公了解今后，令拿钱往买些生姜，宝寿才付给他。

厥后洞山寺院缺人方丈，郡守来信，托戒公引见方丈，戒公便说：“阿谁卖生姜的男人能够去得。”宝寿便去做洞山的方丈，所以禅门有“宝寿生姜辣万年”的韵事。

宝寿敬服公家物品，没有拿公物作私人情感；住持戒公推介宝寿，没有以私利作名器取舍，一个秉公持正没有徇私，一个保护贤良，看重公德。千载而下，吾人实三公多之还。

一信徒问师：师父，放生的时分，怎么做更有意义呢?

师答：我们多放生，一能为本人培福积善，聚集资粮，还为它们懊悔业障，共结净缘。首先我们放生的时分，没有光心胸慈祥，还要留意用很善妙的观想，这还是很主要的一点。正在放生的时分，没有要有高高正在上之态，没有要觉得对被放的鱼、鸟等是施恩，您如许想就错了，就没有是很圆满了。想什么呢?便是要有对等心，慈祥心。要观想这一些众生，是因为宿世生中，它皆曾干过人。就因为它们干人的时分，没有善于建心，制愚痴的业很重，目前才获得如许的形体，所以我要为它们懊悔。

第二个我还要警省自身。假如我此刻没有使用佛法的伶俐好好建心，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙还徒然。”我没有好好建心，未来还大概跟它们一样，还是干一条鱼，干一条泥鳅，黄鳝等，所以要好好警戒自身，要建心。

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第三个还是要想着，虽然它们形体上面是牲畜，可是它们已往无量劫皆已经做过我的怙恃，对我有恩。所以如今我要用一种报恩的心境，来救度它们，来帮忙它们。我看到这一些被放的众生，就是在给我说法，说什么法?说无常法。性命无常，一息不来，便同隔世。隔世今后，我会到哪里去呢?说不定还会去跟它们一样。所以还是在给我们说法，警觉我们要降伏自心。

实际不光是放生一事，佛法各类善巧便当，全是要让我们生起观照之心，返观之念，外界的善恶妍媸，衣食住行，全是心里动机的投影，见识的提拔，伶俐的展现，就看我们若何往观想了。就按放生一事而言，抛开人天福报不讲，终极的谜底是由于这一些被放生灵，让我们生起慈悲心和出离心，由存亡循环的缧绁里释放出来，不管是我们挽救他们的性命，反而是由于他们的示现，让我们的法身慧命获得救度，我想，这才是放生的终极意义所在。