放生黄鳝好吗_放生、不杀生，就是从地狱中自救

佛教和藏传佛教之母的失明和康复，以及她最终的死亡，再一次让龚敏敏让贺感受到了佛教的神奇。他觉得自己也是60岁的人了，还活了两天。不知道哪天他一口气起不来，就过去了。一天，他来到方丈面前说：“师父，我想请你去山里看看。”

虽然佛祖觉得龚敏今天行为怪异，但他还是点头同意了。说实话，自从离开山洞，搬到花城寺后，他整天忙着传法，忙着过日子，他真的很怀念山中的宁静和山中的风景。

两人出了花城寺，一路有说有笑来到天台山。路过一片山野时，闵让和指着对面的山脊说：“沿着那条山脊，向上延伸到山顶。内山田是闵家的，外山田不是。是邻村胡家的。”

释迦牟尼没有多想，点了点头。翻过一座小山，来到一个开阔的山谷。山谷里，土壤肥沃，是山里最珍贵的好庄稼地，也是农民最珍惜的。稻田里忙碌的人们停下手中的活，向闵让和史迪藏打招呼。但很明显，只有一些庄稼汉出于礼貌，在问候的同时，对佛教和西藏致以问候，而其他人则对他视而不见，直接要求嘘寒问暖，热情地聊天，谈论苗的感受，对他阿谀奉承。

龚敏说，他们都是自己家的佃户，他们耕种的良田自然属于闵家。

是半山腰的密林，树干粗如碗口。龚敏像抚摸自己的儿孙一样抚摸着一棵树，亲切而自豪地说：“再过二三十年，这些树都能长成栋梁之材，大有用武之地。”

释迦牟尼心不在焉地回答。

敏朗一看，非常认真地说：“师父，你要记住我今天跟你说的山川、土地和树林。尤其是边界和范围，一定要记得清楚，千万不能搞错。”

“我不是你的管家。知道这个有什么用？”史迪藏笑着说道

敏嚷着郑重其事地说：“老人家把这些东西都捐给花城寺了，不都是你的吗？”

师弟藏觉得很奇怪，就问：“龚敏，你怎么想到把所有的山野田地都给花城寺的？”

敏嚷问道：“几年前，你不是说这九华山将来要建几十座寺院吗？寺里的和尚，肯定有地盘，所以……”

史迪藏赶紧插话说：“我说的是未来。”

“几年前的未来，不就是现在吗？”龚敏故意咬文嚼字。

石狄藏哭笑不得，只得认真解释道：“龚敏，当时我只是想与后人结缘，记下这件事。至于这个机会什么时候成熟，是几十年还是几百年，就看后代的运势了。”

闵让和固执地说：“可是，老太太现在要把所有的山野土地都给佛教，一个一个给你。”

石狄藏开玩笑说：“你把所有的土地都给了寺庙，那些佃户却不理你，讨好我！”

闵嚷呵呵笑着说：“那好啊，我很乐意！”

史迪藏觉得心里有事，就问他：“龚敏，你今天好像有什么话要对我说？”

闵让和转过身，认真地在释迦牟尼面前跪下，说要出家。

“出家了？”他一愣，没想到闵公会竟然会提出这样的要求。不过他还是敬佩地说：“好，好，你老人家能有这样的心愿，真是难能可贵。此离心之念胜七级浮屠。”

“那么，你答应了？”

师弟藏笑道：“我只是佩服你出家的胸襟，并不赞成你剃度。”

“这个…”敏嚷着，一脸疑惑。看到敏让迷惑不解，师弟藏扶起他，陪他走进深山，说：“龚敏，你知道什么是真正的和尚吗？055-79000说，‘出家就是修资质修菩提心。’所以不剃头就出家了。出家就是离开烦恼之家，进入菩提之道，而不是那个形态。"

“我想出家只是为了修行佛法。”

“修法不是出家或者宅在家，而是每个人的因缘。”

“你是不是觉得我老了，怕我出家后给寺庙添麻烦，所以……”

史迪藏正色说道，“龚敏，看你想到哪里去了！佛家慈悲，怎能如此无情？我之所以觉得你应该留一家人，主要是为了九华山佛教的发展，为了我们这一带的信众。你是九华山最受尊敬的人，你在人民心中有着不可替代的地位。你可以说你言出必行，你已经准备好回应了。你的言行对人民有很大的影响。所以你尊僧为尊乡绅，广布施为大护法，保护佛教，对村民起到了很好的示范作用。很多人因此尊崇佛教，向往佛教，进而信佛。所以作为一个俗人，你对九华山佛教繁荣发展的贡献，往往是我力所不及的，可谓功德无量。我们学佛要胸怀大。我们不仅要解脱自己，更要发愿广众生。”

释迦牟尼停顿了一下，说：“你看，我们佛教所有的大佛中，除了释迦牟尼菩萨，其他像文殊、观音、普贤等等，大部分都在家。只有这样，你才能和广大人民群众打成一片，没有距离的时候，人民群众才会和你亲近，你才有机会用各种巧思和方便去启发他们，引导他们，使他们最终信佛，乐在其中。”

敏嚷着想了想，欲言又止。释地藏明白了他的想法，说：“像你这样一个有钱的长辈，受了业障的加持，知道因果，体恤众生，在家修行有得天独厚的优势。”他扳着手指，耐心地对龚敏说：“第一，你对佛教表示尊敬，多次聆听妙法，打开了你的心扉，不再怀疑，你的信仰坚定。这就是‘信心就够了’。第二，你受了五戒：不杀生，不偷盗，不淫乱，不妄语，不饮酒。只要不触犯他们，就是‘足够克制’。一次又一次，你很有钱，但心地善良，你愿意施舍穷人，帮助有需要的人，你已经尽了最大的努力。第四，你严守五戒，广施布施，这是智慧的体现。然后用智慧观察身心，你会发现一切都是假的，它的本性是空的。所以，你用它修行，这叫‘智足’。你是个四条腿的俗人，为什么不除掉它！”

敏打了电话，听了他的话很高兴，哈哈大笑起来。最后他问：“那么，老太太具体练的是什么方法？”

佛陀回答说：“你最好让明道指导你如何练习。连欣父子，他最了解你，最尊重你，一定会教你最合适的修行方法。”

“好吧，那我回去问问他。师傅，既然出来了，就真的去山里观光吧。”

“好的。山景是佛的佛法。”

九华山的美景，一景一景，美不胜收。两人似乎在画中漫步，悠闲自在，不知不觉来到了僻静的小山丘。突然，那边的灌木丛里传来了动物挣扎和哀嚎的声音，然后传来了“哎呀”的叫声！

他们两个赶紧跑过去，发现一个愤怒的猎人手里拿着一只长着五颜六色羽毛的野鸡，正要狠狠地拧断它的脖子。禅师大叫：“阿弥陀佛，住手！”

当猎人惊呆了，他发现那是一个老和尚和山的主人龚敏。他的右手下意识地把野鸡藏在身后。史迪藏没有提野鸡，而是关切地说：“施主，你的左手在流血。来，贫僧，给你打扮打扮。”他一边说着，一边撩起裙子，从内裤上撕下一块布，牵起猎人的左手，包扎好，说：“施主，你太粗心了。你看，你扎了这么深的血洞。”

猎人想都没想，从背后掏出野鸡，恨恨地说：“我自己哪里不小心了？这是被它的喙啄的！”

释迦牟尼依然平静：“它为什么啄你？”

“它的脚被我之前扔在灌木丛边上的避孕套卡住了。我来收割猎物，被它啄了。”

龚敏说：“兔子焦虑时会咬人。野鸡知道落在你们这些猎人手里就必死无疑。他们怎么能不拼命挣扎呢？你自找的，活该！”

师弟藏连忙说：“施主，你看能不能给老僧一个面子，放了这只野鸡？”

猎人恋恋不舍，犹豫着要不要放手。龚敏见之，曰：“帝臧大师说，你敢不听？看到棺材才哭。你要等到下了地狱才明白！好的，我买这只野鸡。你可以按市场价向我的管家要钱。快，把野鸡放了！”

看到德高望重的龚敏这样说，猎人松开了手。野鸡咯咯叫着飞走了。

龚敏粗鲁地对猎人说：“你还年轻，为什么要做这种罪恶的事情？”

猎人自然不服，说：“打猎有什么恶？这些野鸡，野兔之类的是给人吃的！况且，我们常常冒着生命危险，猎捕伤人的狼、熊、虎、豹，残害百姓。”

石狄藏严肃地说：“谁告诉你那些弱小的野兽生来就是给人吃的？因为他们斗不过你，就应该被你吃掉？按照你的谬论，毒蛇天生咬人，虎狼应该把人当零食吃？”

"……"

“山里的野生动物，有自己的生存法则，自我平衡。正是因为你们猎人捕杀了大量的野鸡、野兔、野山羊等食草动物，豹子、老虎等食肉猛兽在深山里找不到吃的，所以才下山伤人。所以你的狩猎破坏了自然平衡，不仅害了天地，也害了附近的邻居。所以老僧劝你趁早洗手，另谋生计。”

亨特，想想吧。和尚说的真有道理。但他无奈地说：“可是我除了打猎什么都不会。我有父母要孝顺，有孩子要养活，全家的命都在这些猎物身上。”

释迦牟尼说：“你生来就是为了打猎？既然可以学习打猎，那也可以学习其他生存技能。至少，你会砍柴吧？你放下弓箭拿起斧头，不是解决了家人的生计吗？”

龚敏适时插话说：“是的，这里所有的山野都是我家的。你可以当个樵夫，天天来这里拾柴。”

猎人之所以以打猎为职业，是因为收入高。更重要的是，这类人已经养成了嗜血的习惯，残忍的杀戮能给他们带来极大的快感。所以，为了满足这种邪恶的刺激，他们大多明知打猎是杀人，却依然乐此不疲。

看到猎人依然执拗，史迪藏说：“刚才那只野鸡刚啄了你一下，你恨不得一下子把它活吃了。以心换心，以身体换身体。你杀死的猎物呢？他们也对你咬牙切齿吗？生活是一个循环。有一天，如果你落入他们手中，你觉得他们会怎么对待你？所以，你应该悬崖勒马，尽快改过自新。好吧，你是个猎人，那我就给你讲个打猎的故事。”

金陵城里有个读书人，叫陈，从小就读书。为了准备明年在北京的考试，他搬到自家后花园一个僻静的房子里独自学习。一日三餐每天都会有女仆送来。人们的胃口有时好有时差，食物有时不合他们的口味。所以学者往往会留下一点剩菜，第二天让丫鬟带走。

一天晚上，在月光下，他听到窗外有声音。书生天生光明磊落，所以胆大，于是推开一条缝隙，静静观察。当他看到高高的外墙缺口处，似乎有两个黑影。他以为是小偷，就喊“抓贼”。那两个黑影连忙说道：“相公，我们不是贼，来这里也没有恶意，只是想问问你。”

“你们是什么人？”

“我们不再是人类了。”

“哦，世界上真的有鬼吗？你们鬼不是万能的吗？有什么事吗？”

“相公可不知道，世上最穷的人，就是地狱里的饿鬼。我们两个死后因为业力而陷入了饿鬼之路。每次看到你的厨房做饭，我们都很饿。我们看到你看起来很善良。能不能每天把吃剩的凉粥给我们？”

秀才道：“佛寺常诵佛经，祈愿告白，蒙山每晚课以食补，足以解鬼道。为什么不叫寺里的和尚超度？”

“唉，——，”两个饿鬼叹了口气，悲伤地说，“地狱众生和我们饿鬼要想获救，必须在生前种下善业、善因。在我前世，我这一代人过的是仕途，谋利，看到崛起就去巴结他们。当人倒霉的时候，我们像路人一样失去了双臂。当你手里有权力有权力的时候，你本应该帮助穷人，拯救厄立特里亚，这对人民是有利的。然而，我们掠夺了人民的财富，供我们自己和我们的家庭随意挥霍。本来就没有创造善因。安今天能遇到好运吗？佛寺天天给饿鬼送饭，因为我们没有机会，佛祖的力量也无可奈何。”

“那你的家人呢？他们没把你翻过来？”

“唉，——，”饿鬼又叹了一口气，道：“俗话说‘不是一家人，不进一家门’。”官家往往是犯罪的人。正是因为我们不相信因果关系，所以才会受贿。家族会为了我们浪费金钱超度吗？"

“可是，你为什么找到我？”

“你参加孩子测试的时候，我们看你很有前途，你以为是你儿子，所以没有故意刁难。特意让你多带点吃的，还叫你尽量给你方便。所以，因为这个小小的善缘，我们才能遇见你。”

秀才想了想，答应把剩菜给两个饿鬼。饿鬼特意说了一句：“项先生，请各位高僧指点一下换食的道理。只有佛咒加持的食物才能进口。否则像穆宣莲的母亲，即使有圣僧供养，食物送到她口中也会化为铁丸火。”

读书人心地善良，富有同情心。就在他们邀请的时候，他们学会了蒙山的吃法。每天傍晚，他们都会念诵咒语，并将剩菜洒在墙上。两个恶鬼感激涕零，吞掉了。

比如近一年后，秀才忽然听到墙外两个黑乎乎的身影说：“久违了，感激不尽。今天我是来道别的。”

秀才问他要去哪里，两个饿鬼说：“有你的施舍，我们虽然暂时没有饿死的危险，但路也不远了。也是受你对我们的好的启发。只要你有善念，做好事，就会有善报。我们两个没有其他人可以跨越，只能自己想办法做好事才能解脱。金陵城里小山很多，中山山上的树林里野鸟很多。每天，一些城市居民用弹弓射鸟。每当这种情况发生时，我们首先会惊动鸟儿，让它们高飞；如果有人从网上抓到鸟，我们会把它们赶走。正是这份恩情，消灭了旧业，今天终于解脱了饿鬼。”

史迪藏对猎人说：“我相信你在打猎的时候，一定遇到过猎物莫名其妙逃走的事情。”

猎人颤抖着点点头。这时，龚敏说道，“那个堕落的幽灵还在努力自救。你只是让自己堕落吗？另外，据我所知，你们猎人日子不好过。不考虑危险，每天能不能抓到猎物很难预料，经常空手回家。所以，你没有稳定的收入。还是那句话，在你找到更合适的工作之前，你可以免费收割我家的薪炭林。用柴火换钱，至少比打猎安全稳定。”

猎人毫不犹豫，立即折断弓箭，下山去了。