广州放生祈福，放生鸟的功德

心中有善

问：叨教放生能清除业障吗?

答：我们的业障许多，放生只会消弭杀生这一一些的业障，而真正想消弭业障是要从心理做起。

问：门生养了一条鱼，它也是素食，叨教能够将它放生吗?

答：这要看情形!要看您养了多久，您预备到什么地方放生，放生以后还要思索它是否能活下去。这是首先要想到的事情。

问：放生者，由买到鸟至放生仪规圆满，约莫三个小时。有些鸟未放生曾经死去，叨教那样的工夫是不是太长?

答：太长，这一些众生很没有幸，它实在希望您连忙把它放掉，救它一命，您还要叫它弄三、四个钟点，您没有害死它了，它没有容易感谢您。所以仪规愈短愈好，只可以给它做个三皈依，几分钟，没有必要跨越五分钟，连忙放掉，它会感谢您。做什么祈愿、好事回向，放了以后再做，这个好!您那末长的仪规一切做完再放，我坚信它内心很忧伤，会恨死您，没有容易感谢您。人同此心，心同此理，您去想!

重庆嘉陵江适合放生鱼吗什么鱼

问：叨教护生取放生有何差别?

答：“护生”便是敬服众生，正在日常生活傍边取它们同等看待、天伦之乐。天伦之乐的根本原因正在同等看待，不可以同等看待，敦睦就谈不上。本日我们这个地球，很多国度、种族、宗教不同等，所以天下永久不会有战争。什么时候天下有真正的战争?人人皆醒悟了，人取人之间应该同等看待，人取统统植物要同等看待，人取统统植物要同等看待，战争就落实了。

“放生”，便是看到小动物将被戕害，这时候应该设法把它买下来。但我们要推敲景象，若是买下来放生，它能活，我们要救它;若是买下来放生，它也活不了，这就不用了，我们就念经、诵经、念往生咒为它回向，给它祝愿。

所以，“护生”是本，“放生”是终，本终一定要清晰。放生是众生有急难时，我们赶快赞助它，古德讲：“救人一命，胜造七级浮屠。”所以，我们一定要救护急难的众生。

问：叨教护生和放生是不是为了求好事?

答：若是求干功德往护生、放生，未尝不全是功德，由于没有功德，他就不肯干。究竟有无功德?为诸位说，没有功德。是不全是白干?没有白干，由于有福德。福德取功德不一样，为求功德而干是属于福德，决定有果报，种善因必然得善果。若何能将福德酿成功德?您干这一些事情无所求，这才是功德，有所希求是福德。无所求是至心干，是清净心、对等心在干，这属于功德。有所求，您还求福、求寿、求聪明才智，您干这一些事情能满您的心愿，佛家讲：“佛氏门中，混应滥应”，便是这个事理。所以，有求的心往干也好，统统无求心干就更好，那才是属于功德。

‘我们多此生乏劫以来，所制所欠的杀债，还许还虚空还装不下，而放生便是还债，还乏劫多生以来，我们所欠无数的杀债。’

‘我们要笃信因果，放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报，激励赞叹放生自有激励赞叹放生的善报，拦阻指斥放生自有拦阻指斥放生的恶报，种什么因，就得什么果，因因果果是尽对错免不了的。’

‘疾病癌症，灾害不幸之所以会发作，便是缘于我们从前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生，藉著出钱出力赎命放生，来了偿从前我们所欠无数的杀债。’

‘每个众生最贵重的是自身的性命，杀了他，他最怨恨，仇恨结得最深，所以说杀业最重，每个众生最贵重的仍是自身的性命，救了他，他最感谢，福善积得最深，所以说放生第一。’

‘放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救人命弥留，岌岌可危的受困受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路了，放生是济急拯救的举动，所以好事至大，非其他小善所能比较!’

‘放生最主要的是皈依和念经。‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。’物命在颠末三皈依典礼后，承佛法僧三宝加持，牲口报尽，没有再沦入三恶道中，得以转世超生，而且物命亲闻‘南无阿弥陀佛’圣号。六字洪名盈盈中听，既植道种，未来畴昔人缘成熟，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永断六道存亡循环，此乃放生中之大放生，是放生中最主要的意义。’

‘放生最简单消业障，由于不限工夫、不限地址、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太简单消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方万计拦阻我们放生，不让我们消业障，所以放生所蒙受的拦阻最大，所造成的评述最多;这是由于众生业障极重繁重的来由。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，归还杀债。’

‘指斥讪谤放生，阻遏质疑放生的人要谨慎，由于阻遏人家放生就即是杀生，害了千千万万物命没法受救，含冤而死，其罪恶无量无边，必然要赶忙改正反悔，不然天堂苦刑是必然逃不掉的。’

只将此心，推及物类—无名小卒放生十问

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一问：往年兵连祸结的时分，好在老天的保佑，我们儌幸遁过了一劫，保全了性命，倘使其时，响马在后面追杀，一步步逼近，我了解被擒被杀必没有可免时，其时的心境，镇静没有镇静?

两问：倘使事先，我终究被抓去了，就好像被抓的猪羊一样平常，了解本身势必被杀，事先的心境，末路恨没有末路恨?慌张没有慌张?

三问：倘使其时，看见我的搭档，曾经被杀被割，血肉模糊，惨无人道，其时的心境，惊吓没有惊吓?可骇没有可骇?

四问：倘使那时，看见我的后代亲人，被捆被绑将被杀戮，哭喊求救，无路可逃，那时的心境，惨重没有惨重?

五问：倘使事先，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，疼激心肺，疼苦悲伤已极致哭叫没有出声音来，但命还没有隔离，又没有得立时殒命，求生没有可以，求逝世没有得，事先的心境，冤恨没有冤恨?疼苦没有疼苦?

六问：倘使事先，我原本将被戕害，溘然逢到了一名响马，释放了我并叫我赶紧逃脱，事先的心境，欢乐没有欢乐?

七问：倏忽又有一响马，我跟他基础无冤无仇，却来劝阻人家不必要开释我，一定要置我于死地，那时的心境，冤仇不冤仇?

八问：倘使那时，响马忽生慈善心地，盘算所有赦放我们，但凡被抓之人，所有可望重获生气希望，遽然又有一响马说我们生下来便是这个命，应该所有杀死才对，那时的心境，愤慨没有愤慨?

九问：倘使其时，我们的伙伴中，大多数受伤残废抱病，原本有些人计划开释我们，又有一响马，大没有以为然说我们是废料，存活机遇还没有大，没有如杀了，完毕我们这一些残破无用的性命，其时的心境，愤恨没有愤恨?愤怒没有愤怒?

十问：倘使事先，我们的亲人中泰半全是婴幼孩童，原本准备开释他们，又有一响马更没有以为然地说这一些幼小性命，即便没有杀他们本身还活没有了，倒没有如蒸熟来吃，肉尤其鲜嫩适口，事先的心境，痛恨没有痛恨?

按：将我心比他心，把自身推己及人看成异类牲畜来想，我们就能够体会到放生的好事是何等地大，评论拦阻放生的罪业是何等地深!

放生乌龟时需要讲什么