杭州放生池，放生鱼的图片

行持善法积累功德

作为修行人，我们都想行持善法、积累功德。但行善不是谁都能做到的，积德就更不容易了。怎样才能行持善法、积累功德呢？有九种方法。

第一深信

首先就是要深信。深信是从明理中产生的，首先要明白这些佛理。明白了佛理，才能产生真正的信心。在不明理的情况下，盲目地信仰，这叫迷信，是一种愚痴、迷茫的状态。不能迷信，要明信。有足够的闻思才能明理，才可以产生真正的信心，才会产生深信。

第二肯定

你信佛、学佛，包括依止善知识、学修法门等，心里应该都是非常肯定的。也就是说，首先经过观察，经过慎重考虑，最后下决心、做决定：“我要信佛！我要学佛！我要依止善知识，我要好好修持所选择的这一法门！”心里是非常肯定的。一个智者是不会轻易立下誓言的，他是通过仔细观察、慎重考虑，最后才会立下誓言。一旦立下誓言了，失去生命也不会舍弃自己的誓言。

第三坚稳

就是心里要坚定，身和语要稳重，不能随便。比如，有人在那儿说他人的是非，自己也跟着说是非。一个人在那儿杀生或者做坏事，自己没有主见，也跟着干。一说要去娱乐场所造业，自己也跟着别人跑。这都是身和语不稳重的表现。要稳重，要有自己的主见。内心不能轻易地随着外境动摇，随便跟着别人瞎跑。

第四恭敬有礼

内心处处有恭敬心，言行上处处有礼貌，因为一切众生都是我们的父母，对我们恩重如山；每个众生都是未来的佛，都有佛性，未来都会成佛。所以，不分好坏善恶、贫富贵贱，内心都要感恩、恭敬，言行上要有礼貌。一般情况下应该对众生客气、礼貌，但有时候态度和方式上也可以强硬一点，这是特殊情况。学佛的人就是学智慧的人，应该要随机应变。

第五是惭第六是愧

所谓“惭者羞人，愧者羞天。”“惭者羞人”：不敢造业，不敢犯戒，一旦造业犯戒了，怕上师善知识们、同修道友们羞耻自己，心里很不好意思，很在意，这个心叫惭。这样的心态对于不造业、不犯戒起到很大的作用，有直接的关系。但是现在我们很多人都没有这样的心态，既不怕上师善知识羞耻，也不怕同修道友羞耻。“愧者羞天”：佛菩萨、空行护法都有智慧之眼，一切都知道，怕佛菩萨，怕空行护法羞耻自己，怕他们惩罚自己，在他们面前心里很不好意思，心态很低落，这叫愧。自己要有惭愧之心，知道自己造恶业了，犯戒了，心里很不好意思。现在我们很多人自己犯戒了还不承认，还找一百个理由来替自己辩护，这种人容易造业，一定会犯戒的。

第七畏，即畏惧

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对业因果有畏惧感，害怕自己造业、犯戒将来要堕落恶趣，要感受痛苦。为什么你现在事事不如意，内心烦恼重重？因为你自己造了业，犯了戒，才导致这样的结果；而且将来你还要继续遭受痛苦，甚至堕落恶趣，遭受恶趣的痛苦。当想到这些时，心里应该很害怕。如果对业因果没有一点畏惧感，犯戒、造恶业都理所当然似的，那就真的不可救药了。

第八寂静

任何时候自己的言谈举止都要具备威仪，寂静，调柔，如理如法。

第九给予乐

把众生的快乐当作自己的快乐，想尽一切办法，用尽一切精力，让众生生欢喜心，给予众生快乐，尤其是身边的众生。“那不行吧？让他们开心快乐，会不会造业啊？”不会的，若是你没有丝毫的私心，完全为了让众生开心、快乐，让众生生欢喜心，然后再慢慢度化、引导他们进入佛门，这样是可以的。

一共有九个行持善法的殊胜方便道，通过这些才能真正修持善法，真正积累功德。

问：我们来看有一位茂名市居士他的一个问题。他这个问题是看到在茂名一位往生的老法师，这位老法师往生也有很多瑞相，大家对这个瑞相也众说纷纭，有的说看到了，有的说根本没有，很多的怀疑，所以在这里也提出他的一些见解。他的文很长，我就把其中一些主要的部分拿出来念一念，然后我们做一个简单的讨论。他这个题目叫做「奇特天象之我见」，他是讲到有一篇叫做「奇特的天象」的往生材料，记载著一位老法师往生的事迹，这是刚刚往生不久的。

他说因为大家对老师父的往生去向有多种说法，有说成佛的，有说生天的，有说下地狱的，众说纷纭。为了求证确切的去向，及避免不当描述误导大众，所以乘此次因缘建议帮他们带材料给师长指点迷津。他这里对於「奇特的天象」这篇文章有些看法。他说，关於老师父往生的个人看法是，今年八月七号，我从香港参加完两个佛七后返回茂名，听到各种有关老师父往生的不同说法。刚开始我也觉得迷惑，后来纵观老师父的生平，特别是九月十号到香港参加三时系念，中午吃饭观看老法师光碟时，看到一句「如果伏不住烦恼，不能往生西方极乐世界」，心中便一下子豁然开朗，老师父应该未能生西。这是因为老师父每年都是传经送宝，教育众生行善修福，未按照净空老法师所讲的，六十岁以后要著手办自己的身后事，精进念佛。虽然念佛，但功夫还没有到家，自己未能伏住烦恼。去年三月便业障现前，生甲亢癌，到今年已全面扩散，他是因随著业力牵引回家乡进村的。我在去香港佛七的前几天，到老师父的家乡探望他，感觉他神色已经处於迷离状态，面色潮红，我觉得有很多冤亲债主包围他。所以我到香港参加佛七之后，每天都祈祷十法界一切有缘苦难众生，以及老师父的冤亲债主，脱离老师父的身体，参加念佛超生。特别是每天下午六点左右净空老法师在念佛堂上香的时候，更是至诚心的祈请。他是否摆脱了冤亲债主的缠缚，不敢妄下定论。而在老师父断气后一小时，被人从二楼搬到了一楼，这个情况不知会不会造成恶果？

天象背后的思考。这是指老师父往生以后，有人说看到了一些奇异的天象。他说，我觉得这些奇异的天象是一次深刻的警示教化，搞经忏佛事，所修的福德也比较大，但由於念佛功夫未到家，或许是一生空过。而我们中国大陆的旧式寺庙经忏超度佛事非常风行，虽然暂时收取一点小钱，但埋下了无穷的祸根。由於召集了大量孤魂野鬼，自己又无功夫令他们超生，那是使那些热衷经忏超度佛事的人往绝路上赶，而误导众生，误人修行的果报也非常可怕。或者是佛菩萨希望藉这个事情使广大修行人得到警醒教化。

最后他说，我觉得整件事比较复杂，令人深思，不知是不是有什么重要的昭示？根据自己的亲身体验，我觉得末法时期的寺庙和医院是往生障碍最大的地方，要尽量的避开，在家则比较安全。当然，寺庙如果能够老实念佛、依教奉行、是真修地、有真修人的除外。以上末学对「奇特的天象」的一点粗浅看法，由於自己福薄慧浅，见识肤浅，难免有些见解偏差，查正不当的地方，祈请多多指教！

答：这篇文章很长，总共三页。我看了以后，我觉得我们真正要学佛、念佛的人，最关键的一条，这是印光大师为我们开示的，「只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫」。您看的这位老师父到底能不能往生？您没有在现场，当然您很难来做定论。你来问我，我也不在现场，我比你更难做定论。但是我们真正检点的，不是人家能不能往生，而是看自己能不能往生，自己有没有往生的把握。如果心往外跑，老看别人，看到这个往生、那个不往生的，自己心就不清净。所以随时检点的是自己的修行。看到这个事情，人家说什么，我们听听，如果是有道理的，我们可以采纳做参考，如果是没有道理的，听听就算了，没有必要去跟他辩驳。在佛门里面最重要的，我们要懂得互相和敬，不必互相就一件事情，都没定论的事情，你去跟他辩驳，反而失去自己的清净心。夏莲居老居士曾经说过，「无心始可登觉路，有口只宜念弥陀」。要做这个「有口」、「无心」，所以有口不要去讲事非，不要辩这些。真正念阿弥陀佛，念得一句是一句，说这些，说一句就废一句，所以我们要懂得。

至於您讲的关於在寺庙里做经忏佛事的这些评论，也有一定道理。因为佛法它是一个教育，它的本质不是宗教，释迦牟尼佛当年在世的时候并没有搞这些经忏佛事，他要真正用教学来启发众生，来觉悟众生。所以寺院里面搞经忏佛事，当然这个无可厚非，这也是祖师大德定的，是接引初机，也是用这个来庄严道场。但是我们要了解，要学佛关键是要学习它的教育的本质，要明了宇宙人生的真相，这就对了。

修行与生活座谈会钟茂森博士主讲（第八集）2007/9/30香港佛陀教育协会档名：52-213-0008

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