如何放生乌龟_慈诚罗珠堪布：慧灯之光关于放生

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作为佛教徒，我们经常放生动物。如果以合法的方式释放，功德是不可思议的；如果不够合理，功德就不大。所以，这对我们来说非常重要。今天，我们来谈谈释放的问题。

大乘菩萨的一切行为，可以概括为六种，即六度六波罗蜜。本来大乘菩萨的观点、行为、修持佛法、利益一切众生的事业是广大的，但这一切方便可以概括为六度。

如果能像法一样放人，就算放了一条命，还是有办法有六度的。怎么拥有？下面单独说一下：

首先，给予

大乘菩萨布施有三种：无畏布施、法布施、财布施。

无畏的给予：

释放本身就是无畏的付出。但是要真正做到无所畏惧的付出，是需要一些条件的。

1.什么时候放生，要看放生后生命是否安全。比如西藏有卖泥鳅，是汉族运过来的。当地牧民以为是鱼，就买来放在河里。那里的河下没有淤泥，全是石头，河水也很冷，因为它的源头是雪山。泥鳅被放倒后，不适应环境，活不长，就都死了。

91、92年，我们也缺乏常识。我们在康定买了鳗鱼，放在康定市区的一条河里。结果，我们可以想象他们根本无法生活。很遗憾，我们已经尽了最大努力去拯救他们，却无法真正帮助他们。因此，观察生态环境是否适合放生的生命非常重要。

2.看看是否有人再次杀人。如果有人再杀人，会造成很大的犯罪，所以要尽量避免，选择一个不会有人再做出伤害的安全的地方释放。

如果没人打死它，但你放下后活不长，要不要放过它？让它去吧。因为我们找不到一个它根本不会死的地方。先让他们远离对死亡的恐惧，再去尝试做其他的事情。这种释放是无畏的付出。

释放鱼苗或者其他时间久了会被杀死的生命也是一种释放，只是在释放的时候没有从屠刀中解救出来。从屠刀下拯救泥鳅、鳗鱼、待宰鱼的生命，不仅是一大功德，更是真正的大无畏善举。

布施：

给予非常非常重要。如何布施？

首先，在他们被释放时，向他们念佛的圣名或其他咒语。听到这些佛的圣名和咒语后，这些生命对他们有很大的益处，这是记载在经书里的。当你读它们的时候，试着让每一个生命都能听到它们。如果我们坐在远处读，读完了就还给他们。但是因为听不见，所以得不到佛名的功德。

如果他们能听到，就能得到两个功德。第一，它可以得到我们诵经给予它的善根；第二，听到佛的圣名和口头禅，他就解脱了，不是说下辈子就解脱了。要看他的因缘是否深，不过用不了多久，他就解脱了。

其次要喂他们甘露丸，仙宗不强调，密宗很讲究。甘露丸的来源大多是莲花生大师传下来的。后来被真正的福藏大师挖掘出来。需要注意的是，并不是所有的甘露丸都是有益的。一些所谓的甘露丸服用后，不仅没有功德，还会造成伤害。比如后人得不到解脱，成为解脱的障碍。

这样的甘露丸是怎么来的？有的来自伪隐师，有的是恶魔的假甘露丸害众生。另外，有些真的甘露丸是在犯密戒的人手里，或者是他们制作的这种甘露丸。因为莲华生大师传下来的甘露丸不多。取出后，高僧和大圣在其中加入其他蜜汁和药物，并观察和念诵以示祝福。打坐时，如果修行者中有人犯了隐修，这甘露丸就不会清净。

所以使用甘露丸一定要注意。作为普通人，我们很难用肉眼辨别其真伪。看它的出处干净不干净很重要。如果你不知道它的来源，就不要喂这个甘露丸，只要念佛圣名就行了。

另外，把制度的解脱(神圣宗教的延续)放在放生的头上，保佑它，也是很重要的。脱离接触的人，很快就会成佛。有些人可能会有疑问。他们自己不修行，也没有人教他们佛法。他们可以通过把它绑在身上或者接触它们来摆脱它。原因是什么？这是诸佛化众生为众生的不可思议的方便。

还有人可能会问，既然佛有这样的方便，为什么不用这个方便度众生呢？经上说，这些众生遇解脱，闻解脱，也有前世的因缘。前世的业力是什么？比如一个人在学大圆满，在学密成，在听续圣教等等，可能因为修行不好，或者断戒而堕落。邪恶的首里已经流传了很长时间，将他们变成人的最后方法要么是显法，要么是最非凡的坦陀罗法，这样他们就可以很容易地解脱。因为他前世已经有了善缘，这些众生各有福报，所以他遇到了这样的佛法。不是所有的众生都有这个福报。这些做法叫做布施。

付出尤为重要。如果有人告诉我们，今天整个鱼市的生活，要么你不能念佛圣名，要么喂甘露，都给你放生；要么你可以给他们口头禅，喂他们吃甘露丸，让他们搁置解脱，但他们不会卖给你。面对这种情况该如何选择？选择后者。

从近的角度来看，如果释放成千上万条生命，不言而喻可以避免死亡的痛苦。面对死亡的时候，给它新的生命，比不上给它一些钱或者其他东西。比如，当我们即将被杀死的时候，是有人来救我们好，还是给我们很多钱好？原因可想而知。如果你假装保护不了自己，你打算拿这些钱做什么？后人也不可能拿着我们留下的钱超度，所以钱没用，救人当然很重要。

但是能不能从长计议，还是施舍更重要？为什么？虽然他们把这些鱼给我们放生，但他们可以让这些生命免于一死的痛苦。但如果不能念佛之类的，就不能真正利益它，就让它活下去吧。很难说它以后会做什么。如果是食肉动物，听到佛的名字，不如让它死了。既能为它种好根，又能止住它的恶业。

世界上每个人都渴望长寿，财富或神奇的力量，但从长远来看，很难说这些对一个修行者或众生是好是坏。

众所周知，德瓦达塔，如果德瓦达塔没有神通，他不可能犯下两宗无辜的罪行。正是因为他的神通，他才能降伏王者。国王觉得这个人很了不起，就听从了他。只有当两个人相互勾结时，他们才能犯下许多无辜的罪行。

关于长寿，还有一个公案：阿迪夏尊者的一个弟子，因为卷入村里的纠纷，死时破了戒。阿迪夏尊者闻讯后非常难过，感慨地说：“我的弟子早死了三年，还是个和尚和尚。”意思是说，如果他早死三年，他还是一个清净的比丘，一个有知识的和尚，三年后他就是一个完全不同的人了。

所以，长寿不一定有益。有些众生寿命很长，却做了很多恶业。

前段时间网上有人问，有时候，我们在市场或者其他地方遇到一些即将被宰杀的生命，我们没有那么多钱去买。我们如何帮助他们？很简单。给他们念佛。如果带了一些干净的甘露丸，喂；如果没有，佛的名字和咒语可以随时念。佛号和咒文的功德是不可思议的，念出来一定会对他们有益。

比如我们经常念诵释迦牟尼佛的圣名“达吉雅那，奥姆芒尼玛哈蒙耶梭哈”。以前单靠这个圣名，成就了一个无量佛。这在很多经书中都有记载。

念佛名和咒的时候，很重要的一点是表达自己的内心，不能自私。从一开始，我们自私的习惯就很浓。如果对他们念佛只是为了自己的健康长寿，那就不是大乘佛教了。但无论如何，读书总比不读书好。藏族仪轨中有一些特殊的布施方法，是中国仪轨中没有的，也可以用诵经来代替。当你放生一条鱼时，你必须阅读它。因为这样念佛之后，很多众生都可以解脱。

另外念佛还要双手交叉。为什么要交叉双手？如极乐愿的解释中所解释的，合掌的目的是为了表示对阿弥陀佛的尊敬，祈求阿弥陀佛。一次双手交叉，也可以解除很多大劫的业力，所以要双手交叉。我们应该致力于思考我们应该为这些生命携手，为这些生命唱颂咒语和佛的圣名。这样他们就能得到这些功德，清理大因缘，很快就有成就。这一点非常重要。

当然，发布的越多越好。小动物，它们的身体没有那么大，可以用有限的钱买很多，不仅可以挽救很多生命，还可以让它们自由。然而，扩大生命的大小有许多好处，如牦牛、绵羊和鲢鱼。因为身体越大，死的时候痛苦越大，我们现在就能看出来。我们为它避免和解决了很大的痛苦，所以功德也很大。经文里有记载，《俱舍论》里也有提到。比如杀死一只蚂蚁和一头牛，哪个罪更大？本来两者都是猛兽，但是虫子死了，痛苦相对比大动物小。牦牛、羊之类的，因为体型大，身体大，死的时候痛苦大，杀它们的罪相对更大。

我认为泥鳅是最理想的放生动物。它的体积比较大，死法比较残忍，身体也不是很大。几块钱就能买很多。但也要看当地情况，泥鳅也不一定要放。

对于刚开始学习大乘佛法的人来说，这是传播佛法，造福学生的事业。佛在世时，有千千万万众生成就阿罗汉果位，千千万万众生显无上菩提心，等等。但是我们不能。现在只能根据自己的能力，每个月存10元、5元、2元、1元，过一段时间再放出来。这是我们能做的。这叫利益众生，就是布施。

给予：

密宗里有一些仪式，比如喂鱼喂鸟的仪式：加一些符咒，花蜜等。以米为福，里面应该没有血肉。我们一般不这么做，但这不是最重要的。最重要的是我们刚刚谈到的。

这就是我们正在谈论的。

第二，持戒。

戒律有两种。首先是守小乘不害众生的戒律；二是持守大乘戒律，利益众生。

怎么拥有？想办法防止动物在放生过程中受伤。当鱼从篮子跳到篮子盖的顶部或地面时，身体可能会受伤。通常，许多人抓住它，然后把它扔到河里。不会的，除了鸟兽，如果被抓住扔掉，它会产生极大的恐惧，精神会受到极大的伤害。如果这样做，下辈子可能会变成神经病，所以不能这样扔。接住后，轻轻放回篮子里。念经或放之前尽量不要放甘露丸。不念经，不放甘露丸，不戴在头上，对这些生命是极大的损失，不能戴。

放生动物的行为也触犯了一些罪。比如，我们放一条鱼。第一，如果鱼市场的老板把这条鱼卖给餐馆，他就犯了杀生罪。我们买下它后，他的罪将被免除。第二，如果我们不买这条鱼，餐馆的厨师会杀了它。我们买下后，会免除厨师的罪过。第三，那些在餐馆吃鱼的人也犯了杀生罪。我们买下后，就摆脱了第三个杀人罪。农夫捉到鱼，不知道是放生还是杀鱼，可能罪不饶人，但其他三罪可以消除。放生时，尽量不伤害被放生动物或他人的心，即利益众生。

这就是持戒。

第三，忍辱负重。

放出来的时候，会有一些困难。比如严寒酷暑，身体疲劳，蚊虫叮咬和其他人的难处等等。当遇到这些外在的情况时，我们要观想这是我消除自己罪恶业力的好方法，或者像《入菩萨行》所描述的那样，从自己变成别人，也就是我为一切众生承受这些痛苦。虽然有点痛苦，但是这样想可以积累很多财富。因此，对所有身体上的困难要有耐心。如果你遇到别人，你不能和他们吵架。你会心生怨恨，不得不忍受别人的无理取闹。这些都是羞辱。

第四，勤奋。

勤奋是修持佛法的快乐。在发布的时候，每个人都应该为发布而高兴。快乐的心，勤奋也有。

第五，冥想

如何进行冥想？有人认为禅修就是禅修，我们不禅修，所以不能有。不，你可以拥有它。经书上有记载，传经或者做其他善事，可以有禅修。比如说，当你认真说一件事的时候，不要胡思乱想。这就是冥想。当你解脱了，当你念经的时候，你要全神贯注，认真地放出来。这就是冥想。如果你在念经的时候在想别的事情，那就是杂乱无章，你没有禅定。冥想是心灵平静下来的一种状态。当你被释放时，为佛祈祷或对这些生命表示同情。这就是冥想。

第六，智慧

如何拥有智慧？放出来就知道这是大乘佛法，有善根。因为这样做可以让很多众生得到利益等等。在释放这些众生的时候，念经念佛名念咒就会有智慧。再完美一点的话，释放的时候要看三轮肉体空虚，认识自己，认识自己释放的生活，认识自己释放的活动。这三个都像一场梦。如果有这样的洞见和觉悟，自然是智慧。如果没有这种观点，那么我们刚才所说的也是智慧。

这样，它有六度。如果你能把它当成是加拿大三大胜、正、回菩提，解脱就是非常大的善举。

每个人的杀生之罪，从开始到现在都是无穷无尽的。不要说从一开始，这一生，从出生到现在，有很多杀生的罪，足以把我们逼入地狱，解脱是最好的补救。同时，也要有这份心。从今以后，我们不会故意杀生。如果我们有这样的决心，杀生之罪一定会得到净化，这是毋庸置疑的。如果你不能像这样下定决心，你可以在生活中选择。例如，从今天起，我们将不再杀蛇或泥鳅。如果我们再次发誓放生，可以洗清我们自始至终的杀蛇、杀泥鳅的罪，却无法洗清杀生的罪。

如果我们今天发誓，我不会从今天开始杀恐龙。骂人有意义吗？很多人认为你想杀恐龙就杀不了，这没有道理。但事实并非如此。也有道理。有什么意义？这种动物曾经存在过，所以我们之前一定杀了它。现在我发誓，虽然其他杀生之罪无法净化，但杀生恐龙之罪是可以净化的。如果你能发誓不杀生，那么杀生之罪就能得到净化。如果为了特殊情况发誓不杀生，那就是这种情况的杀生罪是可以净化的。

是根治杀人灭口罪的最好办法。但如果只是为了净化自己的罪障而解脱，罪业虽然可以净化，但不属于大乘佛教。你要选择解脱是作为你自己纯粹的杀人杀生罪的补救，还是大乘的菩提心，由你自己决定。

过去无量诸佛，包括释迦牟尼佛，初成菩提心时立誓要将众生成佛，众生成佛后自己也成佛。但是在我们成佛之前，他们就成佛了。这是什么原因呢？释迦牟尼佛违背誓言了吗？不。佛陀的悲伤是巨大的，所以他发了这样的誓言。因为他伟大非凡的誓愿，所以能够很快成佛。而我们总是想着利己，还在轮回中挣扎。所以能不能成佛，还是要看自己的内心。

有人觉得鱼市的生活就像恒河，我们很失望，因为我们只买了其中的一小部分。所以买不到足够的鱼，那么放生的意义何在？

要救众生，别说我们，就是佛也无能为力。佛只能化众生为众生，对没有机会的人毫无办法。释放也是如此。就算你像因陀罗一样有钱，也买不了一辈子。因为众生无量，当佛教徒鞭长莫及的时候，别说我们，就要尽全力去帮助众生。

每个参加放生的人都能得到同样的善根，这一点在经书中有记载。比如我们一百个人杀一个人，这个罪不是我们一百个人分担的，而是每个人都有杀一个人的完全罪。做好事也是如此。比如一百个人放一条命，每个人都有放一条命的功德，这个功德不是一百个人的份。现在我们放了近两亿条命，每个参与放生的人都能得到这个功德。这种善法本身就是不可思议的，如果像现在这样再加上真诚和落后的思维，功德就更加不可思议了，一定会洗清我们所有的罪。

这是一个关于释放的简单解释。