青岛怎么放生，放生草鱼

冬季放生需要注意什么

对于家养的或已失去生存能力的物命,则不宜野外放生。

大连地区冬季放生的物命,主要是鸟和生活在水中的物命,包括淡水和海水生物。

鸟以麻雀为主,水中生命较多。淡水的鲤鱼,鲫鱼,草鱼等。以及海水的各种鱼类和贝类。

首先说一下怎么放生鸟,冬季不要放夏季候鸟,放了反而会被冻死饿死。也不要放家养的鸟,它自己不会打食,会被活活饿死。麻雀是大连冬季常见的鸟,栖息于居民点和山林附近。白天四出觅食,活动范围在2.5～3千米以内,主要以谷物为食。在大连鸟语花市有很多销售麻雀的店铺,冬季大连很多饭店都有麻雀做的菜肴,因此麻雀也是大连地区主要解救放生的鸟类。但是由于大连地区冬天下雪后,是鸟儿最困难的时期,所以在下雪以后放麻雀很可能会饿死。所以冬季放麻雀一定要集中在放生地周围撒谷物,并连续有人撒几天,以保证被放的物命能够生存。另外下雪以后,佛友能在自家楼房附近及阳台、窗外撒一些小米儿,供鸟儿食用,可以帮助这些鸟度过冬季,慈悲救生也是功德无量。

再说一下冬季放鱼的注意事项:冬季可以放的鱼很多,放鱼最主要一点是掌握水温变化对鱼的影响。(注意放淡水鱼的时候要带破冰工具,要是带着放生的鱼到了地点,一看冻冰了没工具就麻烦了)。不论是海水鱼还是淡水鱼,鱼搬家,两个地方的水温相差在1-2度较适宜,如水温相差太多,鱼的成活率就低。所以放鱼的时候先把连袋子一起放到水里,让袋子的水温和放生的水温一样再放。这个时间正好可以用来为鱼儿念放生仪轨。在运输途中尽量不要放车里面,车内温度高,到放生地点以后这个水温需要更长时间才能和放生地水温一样。这个季节要是从车里直接把鱼倒入水里,5度甚至10度的温差鱼会受不了。虽然看着鱼儿当时游走了,能存活的概率太低,等于杀生了,因果不虚,放生要为众生的性命负责。阿弥陀佛!曾经听有人说,放生的动物,我们都给他们三皈依了,死活都没有关系。我说,放生是为了救活,不是去送死。放生是为了培养人们的慈悲心,不管动物的死活,把放生当儿戏,这还有什么慈悲心而言呢?如果但为了给动物们皈依,我们可以进入市场,可以不花一分钱就给动物皈依了。所以放生以前我们要为众生想的更周到一些,做的更多一些,这样众生的性命就有了保障。

愿大家都能积极的参与到放生之中来,并采取正确科学的方法放生。

所谓六道，是指：一、天道；二、阿修罗道；三、人道；四、畜生道；五、饿鬼道；六、地狱道。六道之中，也有善恶等级之别：天、人、修罗三道为三善道，因其作业较优良故；畜生、饿鬼、地狱三道为三恶道，因其作业较惨重故。众生由其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮回之苦，称为六道轮回。所谓轮回，主要是描述其情状去来往复，有如车轮回旋，在六道中周而复始。佛教认为，一切沉沦于分段生死的众生，轮回途径不出六道。只有超凡入圣，如佛菩萨，才能超越六道、不入轮回。

济群法师认为：轮回其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在凡夫心中具有六道众生的心理特质，这些心理外化后便呈现出流转轮回的种种状态。其实我们仔细观察一下，无须向外寻求，人间已然有六道之别。一、饿鬼，其特征为渴求无度、不知餍足。生活中很多人对地位、金钱、感情也存在一种病态渴求，即使拥有再多，依然无法满足，一味索取，就与饿鬼无异。二、畜生，其特征为愚痴，也是它和人的根本区别所在。人有理性思维，而动物只是凭本能生存、享乐。很多人也处于类似生存状态，一生都是为衣食、为改善生活条件奔忙。活着是为生存，生存是为活着，对人生再无更多的思考、追求，那就与动物的生存状态相差无几。三、地狱，其特征是身心时时处于极度痛苦之中。世间有不少人现世就遭遇这种苦不堪言的处境，有些是被剧烈病苦纠缠，有些是被无尽烦恼折磨，身心倍受煎熬，求生不得，求死不能，这种生活状态，正是“人间地狱”。四、阿修罗，其特征是嗔心极重并以争斗为乐。这样的人现实中也比比皆是，他们热衷各类争斗、挑衅，似乎只有在争斗中才能感受自己，才能实现人生价值。济群法师下结论说：“从佛法观点来看，世界正是人内心迷妄的显现，所以六道没有离开我们的心。我们有什么样的心，就有什么样的世界，就会感得什么样的生命状态。”

前段时间小编从《历史感应统纪》中摘出若干特殊事例，多数属于“现世轮回”——

一、东汉灵帝时期，江夏有一个人姓黄，他的母亲在洗澡时，忽然变成了一只癞头鼋，人们就把它放在深水里，有时它还会浮到水面来。当初黄某母亲洗澡之时，头发上还插了一根银钗，变成癞头鼋后，那根银钗一直还在头上。（以上一则，出自《后汉书·五行志》）

二、魏文帝黄初年间，清河郡有一人叫宋士宗，他的母亲变成一只甲鱼，进入河内。

三、三国时代，吴国孙皓宝鼎元年，丹阳人宣骞的母亲，当时已八十岁，洗澡时变成癞头鼋，宣骞兄弟只好关了门保护它，并且在家里挖一个土坑，放满了水，成为一个水池，那只癞头鼋就在池子里游玩，一两天内它常伸长头颈向门外看。有一天门忽然微微打开，它就滚到门外，跳进远处的深水里，再也没有回来。（以上两则，出自《晋书·五行志》）

济南放生鱼最好的地方

四、隋朝开皇六年，霍州一带有一老翁，忽然变为猛兽。

五、隋朝开皇七年，相州一带有一和尚，变化成蛇，身长二丈。（以上两则，出自《隋书·五行志》）

六、唐朝显庆二年，普州一带有人变成老虎，涪州一带有一人叫范瑞，也变化成老虎。

七、唐朝久视二年，彬州一带有个副官，因病变成老虎，要吃他的嫂子，被人捉住，发现还没有完全变成功，但身上老虎毛已生出来。

放生田螺对生态环境的影响

八、唐朝元和二年，商州洪崖一带，有一人服劳役，快要变化为虎，大家用水浇在他身上，结果没有变化成功。（以上三则，出自《唐书·五行志》）

然而，是否真有现世轮回之说，现世轮回是否合乎佛法，小编实在有些疑惑。看到济群法师这番言语，小编隐约明白，这些特殊事例或许真可以叫“现世轮回”（《历史感应统纪选译》编者直接标明“人化为畜、现世轮回”）。按照这种说法，其实不必等待死亡，也有可能在六道中轮回互生。《历史感应统纪》编纂者就感慨：“心里是人就成为人，心里是禽兽就成为禽兽，像这样不等死后神识去投胎，就当场使身体变形，这是由于业力成熟，也是天神要拿这些事实警告、教育世人。”这一说法，似与济群法师之说殊途同归（六道没有离开我们的心。我们有什么样的心，就有什么样的世界，就会感得什么样的生命状态）。