放生什么时间去比较好，正月十五放生应注意的问题

人就是他自身的一个盲点

人消失并隐匿于自身很难看得到自己

认识一个人，平时装腔作势、心机很重，干过不少不大好的事，做人也很虚伪。可是，就是这么一个大家公认比较虚假的人，居然在自己的文章中痛斥虚假的行为。

还有一个人，是我多年的朋友，很多朋友对他都有不少帮助，我也不例外。我一直都把他当作是自己兄弟一样的至交好友，可是有一次我遇到了一点小困难麻烦到了他一点，他居然极其烦躁，加以拒绝。这样的人可谓是典型的忘恩负义之徒。他还很喜欢在背地里说朋友的坏话，抖朋友的隐私，而且时常夸大歪曲朋友那些几乎不能称为缺点的缺点，对朋友可谓不忠。可是，就是这样的人，他在自己的言谈中居然非常痛恨忘恩负义的行为。还很讨厌猫，说猫没有狗忠诚。虽说我们本不该用人类的道德观来衡量一只动物，虽然，他连狗的忠诚度也没有。

媒体上还披露过一个贪官，他在公开讲话里时常痛斥贪污腐败行为，说得极其深刻动人，电视也进行了播放——直至他大肆贪污巨款被关进监狱以后。

此类的例子实在不胜枚举，以至于我们不得不感慨人心隔肚皮，不得不感慨这个世界的荒谬可笑。

可是，我们可别以为这些人在针砭丑陋现象时的愤怒和激动是装出来的。虽说确实也有很多人是装出来的，是作秀，但多数时候，他们的愤怒是自己真实的心理表现，这从他们涨红的脸和挥舞的手臂就能看出来。

因为，多数人在批评他人和某些不公平的现象时只是在批评，他从来不会联系到自己身上，更不会引以为鉴。

因为，人就是他自身的一个盲点。

德国一家电视台在拍摄一部以警匪交战为主题的电视系列剧之前，特地向警方借来几位警察，请他们在剧中扮演警察。

排演的时候，导演总觉得扮演警匪双方演员的表演不尽如人意。当时有人开玩笑地说了一句：“干脆让他们互换角色吧！”导演灵机一动，决定试试看。

一试之下很满意。于是正式拍摄时就让警察扮演匪徒。让原来准备扮演匪徒的演员出演警察。该系列剧播出以后，观众的评价非常好，收视率也很高。

当地一家娱乐杂志上的文章说：“我们的调查发现，有些不知内情的观众认为这部系列剧之所以成功，可能是让当过囚犯的人扮演匪徒。”

可见，我们对世界的观察，对别人的了解，要远远深过对自己的了解。

当一个人观察世事时，他自身是隐匿的、消失的。他多半会站在一个公共的视角而不是他自己的视角来评判。他在说话时，往往会把自己当做某些公共观念的代言者，而不是代表自身在发言。当一个人一张口，个人往往也跟着消失了。在他的言论里，充满了从书本上剪切下来的片段，充满了众人的喧哗。

人不但看不到自己，人还住在自身的壳里。在批评他人时，我们振振有词，可是在受到批评时，我们则难以接受，会本能地反驳、回避。这是一种心理应急机制。以至于就是那些干了最伤天害理事的人，你最尖锐的责骂也很难伤到他的内心。他的内心是有防护的。

因为，人消失并隐匿于自身，很难看得到自己。因为，人就是自身的一个黑洞。

放生的历史由来

以前，古印度有位信奉外道的国王，名叫"车金"，他喜欢食用新鲜温热的血肉，从而宰杀了数以万计的生命。后来，堕生在地狱，受到各种痛苦。长者阿难向佛陀禀告了这一情形。佛陀说那是喜食血肉而屠杀了许多生命的果报。之后，阿难专门为此放了许多生命，使此人从恶趣的苦难中解脱了。

放生的功德

十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显着。佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位。(因此在放生时，切莫忘记念佛号!这一点后面会专门讲)

龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，不杀第一。”藏地的梗桑曲扎大师云：“应断杀生，救护放生，于一切身语之善法中，放生功德最大。”若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。

佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。特别是，若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”

憨山大师的‘放生功德偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。(‘三灾’：一.刀兵灾。二.疾疫灾。三.饥馑灾。‘九横’：一得病无医。二.王法诛戮。三.非人夺精气。四.为火所焚。五.水中沉溺。六.为恶兽所啖。七.堕崖。八.中毒受咒。九.被饥渴困。)

印光大师总结了放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。

弘一大师也曾经“先问诸君，一、欲延寿否?二、欲愈病否?三、欲免难否?四、欲得子否?倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”

索达吉堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之异熟果者，解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮回苦海;放生等流果分二：一感受等流果者，云端佛学，将来生生世世转为长寿无病者;二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心行持殊胜菩萨道;放生的增上果者，放生者将来不转生于深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等;放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。

我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施;因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施;因为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施;三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议!

《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报;若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄，放生则成佛果之因;若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世;若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法;此有无等功德。”

放生也是往生净土的主因，《中阴救言论》云：‘今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。经常放生的人，能直接往生极乐世界，如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师，平常买鱼虾等精进放生，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生，此类故事皆为许多历史所记载。

若遭遇严重之疾病而接近死亡寿尽之时，只有放生，才能延寿无病。从前苏州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每当看见村中的小孩们捕捉玩弄鱼鸟等动物时，他就致力劝止并给钱以放生，他平时劝人说：“少年时，必须培养爱惜仁慈物命的美德，不可令他养成残忍好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶，后来得重病将死时，于自己觉知的境界中圣尊告诉曰：“你平生放生，有极大功德，将可增福延寿三十六年。”因而得以复活，九十七岁时无病善逝。此类事不胜枚举。

放生中的大放生

曾经有人问海涛法师：“师父!假如我们买了动物以后，赶快给它放生;另一种情况是没有钱买动物，但我们为它念阿弥陀佛，或念六字大明咒，请问哪一个功德大?”海涛法师说：“各位，你想想看哪一个功德大?你救他的命只有救一次，虽然你救他的性命有功德，但它下一辈子还是动物，还要被杀。另一种情况是，虽然没有钱救它的命，但是你帮它念六字大明咒，念阿弥陀佛，因此它最后一世作畜生，不用再受罪，你说你的功德大不大?所以等一下我们放生的时候，湖里有好多好多鱼，除了今天我们要放生的部分，你为它念佛，湖里的鱼要不要为它念佛?要!要用慈悲心为它念佛，或为它念“唵嘛呢呗美吽”，大家必须知道这六字大明咒的功德是相当不可思议的。