九月九放生有什么好，妙莲法师：往生有分第一集妙莲老和尚过堂开示(一九八
一、南京放生鱼苗批发市场
1、妙莲法师：往生有分第一集妙莲老和尚过堂开示(一九八九年九月)
2、(一九八九年九月十二日午斋)
3、今天上午有位中兴大学研究所的研究生来问我许多问题，就是在座的游居士。目前台湾各大学都有佛学社团的成立，大多数有善根的学生对佛学很有兴趣研究；有些不但求知，还能依佛法来行。所以每逢寒暑假，都有各种活动；像佛学讲座啦、斋戒学会、佛七等，其中不单是大学生会参加，还有教师，甚至儿童等，可说从高等知识分子，乃至到儿童都有。
4、儿童不解佛学道理，可是他能依着佛法修行，究竟他们得的利益大呢？还是光研究佛学的那些大学教授、博士得的利益大？以下我对这个问题分别比较一下。
5、修行要解行并进福慧二严不可缺一
6、各处寒暑假的佛学讲座，研究佛法的道理，那是「佛学」；儿童由父母陪他到寺院打佛观音念「阿弥陀佛」「观世音菩萨」，这就是「学佛」。
7、佛学、学佛，这两种到底都需要－－要目足并重、双管齐下呢？还是只要单独一样？如研究佛学就不必再学佛，或学佛就不必再研究，这都不合乎中道。
8、依正常道理来说，应该要有解有行。你不解，怎么知道如何行？所以先要有解而后有行。但人的根性不同，有的人只研究佛理，若叫他实行－－念佛、拜佛、参禅，他就做不到。为什么做不到？他的善根福德缺少。
9、单研究佛学，虽有慧根，但没有行；虽有智慧，但事实上得不到真实的利益，那慧是干枯之慧。好象一个人，学问是有，天文、地理、人事他都明白，可是他的一生孤苦又生活潦倒；或虽有家庭，但儿女、太太也都要跟着受苦。为什么？他没有福，所以生活很苦。
10、反过来说，有的人虽是有福，生活经济很富裕，过得安乐、自在，但是却没有智慧。一个人有福没有智慧，对事理就不能透澈明了。由此可知，单有福或单有慧都不好，有福有慧事理才能通达，所以应该要修福修慧。
二、放生鱼的大小福报一样吗
1、要有福有慧，那么就要研究佛学，还要依着佛法来行持，这就能「福慧二严」。二者要并行、均匀、平等，不可一大一小。就像车的两轮要一样大，若一大一小，那车子怎能开？勉强开只有打转，不能直行向前进啊！
2、没有解佛学的道理，就像一个瞎子没有眼，虽有二条腿而不能行动，一走路没人引导，就会堕入沟坑。反过来说，虽有一对好眼而没有两条腿，又如何返家？所以一定要解行并进，目足双运，前程才能看得明白，行得稳妥。
3、有福有慧，二者均匀，当然很好，但世间之事有很多不是那样理想。假使这二者不能相提并进，如有慧没有福，就像有些教授及大学生，只是研究佛学，连最基本的三皈五戒都不受持，一句佛号都不念，甚至人格都成问题，那就不如小学生、阿公阿婆、愚夫愚妇那样，能受人指教，老实念佛；虽然什么道理也不懂，就只会念「南无阿弥陀佛」，那这个就得真实受用，比那教授、博士还好。
4、如果这些博士、教授能知佛法，又能依佛法修行，解行并进，研究一分佛学，就行一分，这就是福慧二圆，那当然是好上加好啦！
5、为什么佛陀又有「两足尊」之称呢？这有什么功德？大家一定要明白。告诉大家！佛陀具有福慧两种圆满，所以称「福慧两足尊」，「足」者，圆满也。每尊佛一定要在菩萨因地中，把福、慧都修得圆满，不圆满不能成佛。
6、这个福慧要在那里修？还是在利益众生身上，舍了众生，佛陀还是无法修福修慧。千万众生愚痴没智慧，就开他的智慧，讲道理给他听，这是修慧因；无量众生苦恼无福，就施舍解他的苦，令他乐，这就是修福的因。所谓「世尊」，佛陀有什么值得被世人尊敬？他的福慧两种圆满了；他的福慧二严不是为了给自己享受，是为一切众生而成就的，因此为一切世间所尊重。
7、佛陀为什么想修福慧呢？就是有「大悲心」，有「慈爱心」－－予众生乐、拔众生苦。那么要凭什么才能拔苦、予乐呢？就是要有福有慧，方能普济众生。
8、如果没有慧怎么去化度愚痴的人？佛法讲愚痴，不是世俗人讲的那种愚痴；不会吃饭、穿衣服，甚至将大便当饭；那是疯子，颠倒了。佛法讲的愚痴，是因果事理不明白；只知一不知知事不知理的人。这种人不是不会吃饭，其实他也会吃、也会享受、也会巧辩，不过他辩的不是真理，他是非理而辩－－强辩，或者得了一分理，就抹煞了一切，这都是叫愚痴。
9、愚痴之人处处执着，执着小的是苦，执着大的也是苦；执着恶的固然是苦，执着善的也是苦。世间人在做功德时，是不是善呢？善当然是好，但善中还有善，大善中还有无限量的善，这就要有智慧才能明白，千万不要只执着小善而忘记了大善、无限量的善。奈何可怜众生只执世间一点小善，而不修出世间大善。要知一起执着就会产生障碍，犹开船而不拔锚就不能到彼岸；我们不将执着放舍又怎能遍证法界真空呢？
10、一个没有智慧的人，你同他讲，那就如同世间的「隔行如隔山」；各人观点不同，他执着他的井蛙之见，而不能明白智者洞澈高远的见地，既然不能接受，那就永远做个苦恼的众生！