随喜放生不去现场有没有功德，恒传法师：随喜放生但本人不到现场得到的功德

一、鲤鱼可以放生到江里吗

1、

善士提问：法师您好：弟子请师父开示关于放生的问题，随喜放生但本人不到现场得到的功德有区别吗?

2、恒传法师答：阿弥陀佛，首先随喜赞叹你的随喜放生，其次我们放生不是为了求功德而放生，放生是体现慈悲与践行修学的佛教传统之是佛教慈悲心的直观体现。放生可以使无数濒临死亡的生命马上重拾生机，因此具有无量功德。放生的意义在哪里?简单说，我们尽一己之能使它们免于被宰杀的痛苦，又让参与放生的人，藉这一个机会培养慈悲心。我们放生，除了救动物的生命，更重要的是要为它念佛、持咒，这样它生生世世与佛结善缘。

3、其次，怎样的放生才能叫功德?来看看经论中讲到的：有见到鱼池干涸，运水来救活鱼类，有见水中浮有蚁群，快要被淹死了，设法引蚁类到达干燥的地方;也有见市上卖鳖，用钱买来放入池中的。动物在死亡边缘，设法救护他，使他免于死亡，这是放生的本意。放生是慈悲心行，是功德，但一定要如理如法，我们但求能尽心而为，尽力去做就好。放生的精义在于当下放生的念头，如希望被放的生物能够延长寿命;至于能够延长多久?我们必须尽到研究、考虑和照顾的责任。比如说，要放鸟类，就先得考虑放什么鸟、在哪儿放、什么时候放，才比较安全有效;放生鱼等水族，也当首先研究观察它们的生态、习性和来源，然后选择最适当的时机，放到我们觉得最安全适合的地方。放生须注意三事：无定物，无论陆走飞禽，遇即量力买放。无定日。避免贩者从中渔利。无定处。今日此地，明日他处。频频易动。不令贩者先期搜集。如果大量放生，一定要按我们佛教仪轨来放，达到真正放生目的。

4、所以你问到没有去现场亲手放生生灵有没有功德?这就要看你是不是一颗平等的慈悲无求的心，以及所随喜的放生是否是如理如法。

5、多日来，看到有同修放生的帖子总是欢喜随喜，因为自己家所处的位置放生不是很方便，每每看到有同修每日几元、十几元不等地去买去放，心中也非常羡慕，放生功德无量，想让众生更快捷地得到利益，也让自己的怨亲债主或是有缘众生凭借放生功德得以迅速解脱。于是有时就随缘寄些钱出去，但总觉得不如自己亲自放生好一些。

可能是心中总这样想吧，一日就感召菩萨加持了一个灵感：

可以在随喜功德时，再加念“南无宝髻如来”，然后回向给这些放生的众生，祈请宝髻如来慈悲加持它们。

一来，多了一个人的力量，就多了一份加持力；二来自己也能和这些众生结了善缘，多好啊！就等于自己放生了。

想到这里，我心花怒放，于是，每每看到有同修放生的帖子，就去回帖，念“南无宝髻如来”圣号回向给这些众生，愿我等与众生，皆共成佛道！从此结下善缘。

有人说随喜功德无量，一个随喜，虽然只是一个小的起心动念，但却令众生无量欢喜了。

说到此，想到这样一个故事：大致意思是，两个人去同一个人那里买东西，买者看到其中一人欢喜非常，看到另一人却不舍得卖给他，令买主也非常不理解。后来，由神通者观看了事情的来由，多世前，这个卖主是个死刑犯，被执行死刑，其中一人说了句：罪有应得，活该！另一人却觉得可惜，流露出同情与悲伤之神色。虽然这样一个小小的细节，却令他们与卖主结成了不同的因缘。如今看到流露出同情者，倍加欢喜，卖东西也愿意卖，而对另一个切齿的人，却置之不理。

难怪，地藏经上说，起心动念都无不是在造业。就看你如何用心态转化了，如果造下无边罪业，那因果还得自己负，因果是谁也代替不了的。阿弥陀佛！

所以希望我们的同修们和我一起忏悔吧，往昔所造诸恶业，皆有无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！

祈愿诸佛菩萨加持，愿我以往所造的一切恶业障除助我成佛外，其余皆不得成熟，要成熟就在西方极乐世界的七宝池中成熟。

所以，还是要多说好话，多存好心，多做好事，从一点一滴做起，并精进念佛，令自己身体的每一个细胞、每一个原子、每一个电子、每一个粒子都融进“南无阿弥陀佛”六字或四字宏音。

随喜他人放生功德，能够与所放众生广结善缘，如果再加上给他们念“南无宝髻如来”圣号，这些众生都能够得宝髻如来慈悲加持，他们受到别人伤害的可能性就更小了。能够让他们的余生安然度过，之后随根性往生，从此结下佛缘。

愿我们多加放生，多给被放的众生念“南无宝髻如来”圣号，让他们得宝髻如来慈悲加持，离苦得乐，悉使解脱。

愿把感悟之功德及早晨念佛之功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！

净慈至诚顶礼南无十方三世一切诸佛菩萨！
至诚顶礼南无本师释迦牟尼佛！
至诚顶礼南无大慈父阿弥陀佛
至诚顶礼南无大悲大愿地藏王菩萨

6、随喜的时候，心一定要纯净。随喜不是收费用，不是让你捐款，是让你种福田，给自己做功德。如果没有条件，或者不方便，就不要勉强，可以一分钱也不拿，心里随喜就行。拿得少，拿一角钱、一元钱，也不要不好意思，不要怕别人笑话。别人笑话你，那是他不懂因果，他不懂佛理，他自己造业。你因为怕别人笑话而不随喜，是你自己不懂因果，不懂佛理，自己造业。有的人拿很多钱随喜，却是为了面子，心里并不想拿那么多，但是不好意思，怕别人笑话，怕别人看不起。为了面子而随喜，这是不如法的，拿再多也没有功德。我希望你们不要这样。如果发心清净，随喜越多越好；如果发心不清净，拿多少钱也没用。自己看看，能不能发自内心地随喜，能随喜多少就随喜多少。这都是真正的存款啊！阿赖耶识这个银行，利润特别高，将来你可以取很多。但是也要根据自己的条件，不要太执着，太勉强。如果你太执着、太勉强地去做供养、布施或者随喜，这都不是纯善，没有多大的意义，甚至还会造业。不要这样，一切随缘。

7、答：放生有很多学问，须要注意的地方很多，这是对刚接触放生的人讲的。刚接触放生的人，须要常常注意放生过程中物命的安危，放生地点的选择适不适合，放生后应多待一下，以免随后有恶人尾随捕猎，伤及物命…等等，这些都须要透过实际的行动参与慢慢学习，因为这是放生，是救命的行为，我们应当小心审慎！初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，云端佛学，渐渐地自己便可随缘随力放生，并且广泛地提倡此一难得的殊胜法门。

8、放生就是我们见物命众生受擒受抓，失去自由，行将被砍被杀之际，一如见到自己父母手足妻女般，不忍见其苦难，遭受杀戮，发起慈悲心，予以救赎，还其自由，放其生命如此而已！

9、放生应当注意以下几点：

10、在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家借此捕猎兜售。

二、无锡巴西龟放生地点在哪里

1、不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士借此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。

2、随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。

3、仪式简单隆重：放生的仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼?众生多受不必要之苦。

4、放生前一定要授三皈依并予以念佛，因为‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。’今朝有缘放其性命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中，并得于今生报尽，来世为人，值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意义！

5、放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则，放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以！念经诵咒完后开始放时，请轻放，别惊扰慌乱了所要放的众生！

6、佛经中说过：诸佛菩萨、世间神灵都会对戒杀行为感到满意、高兴，并竭力赞扬戒杀之人。

7、也许有人会想：诸佛菩萨是否会了知我的戒杀之愿呢?关于这一点，相信很多对佛教常识有稍许了解的人，都会轻而易举地作出解答。我们也有无数的例证可以证明，佛陀是全知的正量夫。

8、另外，戒杀之人还可以获得健康。当然，如果前世的杀业重于今世的戒杀功德，或因为其他原因，就仍有可能会生病。但发誓戒杀之人即使偶感小恙，却可以代替堕入地狱的巨大痛苦。

9、戒杀之人纵使到了晚年也是耳聪目明、五根敏锐。

10、戒杀还可以消除寿障，延年益寿。有很多人在遭遇寿障之际，会惊恐不安地延请僧众念诵很多仪轨。其实，念诵仪轨虽有作用，但最奏效的方法，无疑是戒杀。通过戒杀，就可以遣除所有的寿障。