放生完怎么回向家人，如果放生被家人反对怎么办

一、应该买什么放生好

1、放生是一件功德无量的事情,是善行,应该提倡。那如果放生遭到家人的反对时该怎么办呢?下面就让我们一起来看下吧!

2、放生是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心,至于被放的众生,也有它们自己的祸福因果和因缘。若在放生时,没有存心让它们重遭罗网,这就不是放生人的过失。况且开示被放的众生,为其说三皈、讲佛法,发愿回向,它们也能从此脱离异类身,或生为人,或升天界,或生净土,发菩提心,广度众生,竟成佛道。我们但求能尽心而为,尽力去做就好。未曾闻的佛法的人,尚有慈悲心,我们学佛之人怎可一言蔽之,就说不可放生?这是断了自己的慈悲心,障了人家的菩提道。大胆放心地去放生吧,放生自有放生的因果报应,阻碍批评放生就是妨害人家救命,毁谤放生自有毁谤放生的因果报应!

3、放生的心要坚定,也不能和家人对着来,让他们起烦恼也是我们佛子的过失,如果他们诽谤造业,要受苦报,我们也会不忍心的,所以要善巧方便,他们不同意,暂时放生不告诉他们,功德回向给众生和家人,希望佛菩萨加持他们早日破迷开悟,时机成熟没有恶缘阻碍了,家里其他成员还会随喜赞叹的。大胆放生,不要有什么忌讳,又不是干什么坏事情,让他们知道为什么放生,是因为信佛,为什么信佛要放生,众生皆是我辈以往劫的家人,无论他们愿意不愿意,理解不理解,不说善根了,先给人种下个善的观念也好,也没有必要和他们争吵,用你自己的实际行动给他们看,不和他们争吵,让他们知道学佛人的度量,其实他们也是在成就你,何乐不为呢?

4、家人的话,正确的要听,那些贪嗔痴的,就不要听了,如果听了,将来你们一起堕恶道,谁也救不了谁。家人如果能做的像佛菩萨一样慈悲、一样好,那我倒是愿意言听计从的。你用佛法解释的,他们不听,那你就不要说了,也别起嗔心,受点误会和委屈也没什么。你还可以认为家人的反对就是支持,来增加你的功德,你在这压力下还能放生,这功德就很大了。他在成全你,你这么想就没事了。

5、总体来说呢,无论家人支持与否,我们都应该坚持放生,在面对反对意见之时要多讲道理,我相信明理之人都会理解的。

6、净土宗回向偈：愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。

7、上面的回向偈是净土宗开宗祖师善导大师根据佛经、佛意拟定，而且善导大师本身就是阿弥陀佛化身，具有权威性。

8、专一称念南无阿弥陀佛愿往生的人，你的愿望即使不说，阿弥陀佛都知道，而且自然具有荫蔽子孙、超度祖先的功能。如果要单独回向你的愿望也可以，就在上面回向偈的前面，把你的愿望简短的说一遍或心里想一遍，然后再加上回向偈，这样就可以了，南无阿弥陀佛。如果白天常念南無阿弥陀佛，可以在晚上做一次总回向，回向语同前面。

9、需要注意的是有一个写有“庄严佛净土”的回向偈，并不是纯粹净土宗的回向偈，认为净土还要靠自己庄严，这不是阿弥陀佛的本怀。实际上根据善导大师所判，极乐世界是报土，是无为涅槃境界。还要靠自己庄严的净土，当然就不是涅槃境界了，还是有为造作之法，南无阿弥陀佛。

10、问：很多人对回向、发愿这两个问题还不明了，请法师开示一下。

二、放生最好的咒语是什么呢

1、慧净上人答：净土法门，不是讲我们回向给阿弥陀佛，不是的!是颠倒过来，是阿弥陀佛回向给我们。阿弥陀佛将他真实的功德回向给我们，能够离开娑婆的轮回，使我们能够到极乐世界去得到真实——成佛。是阿弥陀佛将功德回向给我们，不是我们将功德回向给阿弥陀佛。

2、一方面因为我们没有真实的功德，我们所修的都是有漏、杂毒之善，虚假、不实之行，与阿弥陀佛涅槃的真实境界不相应，所以是不用回向，也不可能有功德回向，所以既不能，也不必。我们不能作到真实的功德，同时，弥陀的真实功德已经完成了，所以不必。这是不必单独回向，也是不用特别发愿的──我们之所以信受弥陀的救度，就是有一种愿生心。从愿生心这一点来讲，也是属于一种发愿的内涵。本来已经具有这一种内涵了，所以不必每一天都再发愿。只是说，如果我们有作早晚课，我们最后就连贯着念一遍“发愿文”，这个“发愿文”就是《回向偈》。在我们每一本书的后面都有这个《回向偈》，这个《回向偈》与一般的回向发愿不一样，这个回向发愿的《回向偈》是：

3、愿以此功德，平等施一切，

4、同发菩提心，往生安乐国。

5、这首偈完全是弥陀回向。

6、“愿以此功德，平等施一切”：是指弥陀的悲愿，将祂的功德平等布施给十方一切任何的众生。

7、“同发菩提心”：菩提心，愿往生净土的心，是净土法门的菩提心。这个法门不必另外再去发菩提心──愿生极乐、体悟弥陀救度，菩提心就在里面。

8、“往生安乐国”：使我们往生到极乐世界去。极乐世界是个安稳、快乐，没有六道轮回，是个“无有众苦，但受诸乐”的国土，所以说是“安乐国”。

9、早课、晚课后面就念这首偈，其它没有特别需要念的回向文，也不需要另外发愿要往生的。我们本来就有这个愿，就是要往生极乐世界。我们领受弥陀的慈悲，就是做功课的发愿，不必每天每天都重复地来告示自己：我要这样，我要这样。如果是那样的话，就表示还是在最初阶段，还没有领受弥陀的慈悲。

10、领受弥陀的慈悲就是信机、信法。