太原何地可以放生蛤蟆，“唯善呈和—万德禅人翰墨巡展”山西太原隆重开幕
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1、佛教在线山西讯丹青映禅心，菩提心化三千界；翰墨结法缘，塔经法开八万门。由太原市文化局、大同法华寺联合主办的“唯善呈和·万德禅人翰墨展”，于9月26日在太原美术馆隆重开展，高20米、宽5米、全文60多万字，堪称世界之最的巨幅《华严经》塔首度面世，令人叹为观止。中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长妙江法师，山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会会长昌善法师，山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会常务副会长章样摩兰大喇嘛，中国博物馆协会副理事长、山西博物院院长石金鸣，北京大学考古文博学院博导、中国考古学研究中心主任徐天进教授，太原市文化局局长李钢、副局长曹永明，太原美术馆馆长王鼎等应邀出席了开幕式。
2、展品作者万德禅人，号雪庵，1975年出生于山西祁县，自幼学习书画，酷爱中国传统文化，曾就读于中国美术学院。万德法师出家后对佛经禅法笃信精研，其书画作品继承中国传统的文人风格，清疏淡远、宁谧空灵、诗画相融，以禅理入书画，借书画阐禅理，尤擅长以清新的笔墨语言抒写禅者参悟身心世界、尊重生命现象的独特感受。“唯善呈和·万德禅人翰墨展”首场于2013年7月在北京保利艺术博物馆开展，9月应星云大师之邀前往台湾佛光山展出；2014年3月应邀赴马来西亚东方人文艺术馆展出，同年8月于山西博物院展出，11月赴香港佛光缘美术馆展出。本次展览为《唯善呈和》系列巡展第六场，共展出万德禅人水墨书画作品200余幅，展现出作者尚古修静的文人情怀，为观者呈上一道清净雅和的视觉盛宴。
3、此次展品中，最令人震憾的是高达20余米、宽5米的《华严经》塔，60多万字的经文皆以细若蚊足的蝇头小楷密密书成，用文字砌成一座巍峨壮观的楼阁式宝塔，其檐栏户牖、斗栱铃刹无不毕肖，既备书法之精妙，又兼经文之义理，更含绘画之神韵，别具设计之精微，尤有雕塑之工巧，包罗诸美，气象万千。万德法师血书《楞严经》塔、《法华经》塔，亦再次复展。二塔高10米、宽3米，单幅书写均在6万字以上，曾在前五次巡展中展出，轰动海内外。台湾佛教领袖星云大师观展后赞为“大放毫光”，特书赠墨宝“入佛知见，生如来家”，以示随喜；中国佛教协会名誉会长传印长老亦题赠“艺以弘道”，以表赞叹；百龄高僧、中国佛教协会咨议委员会副主席梦参老和尚则欣然题赞其为“毫端舍利”。
4、塔与经，皆是禅家之珍物，经、塔合二为尤为殊胜。一部经塔，集佛法、书法、绘画、建筑营造、图形设计，乃至几何演算、数学统筹等为一体，其创作难度不可思议。因此，万德禅人以万分慎重之心细致筹备，有条不紊，力求周详。首先查询历代史料，考证经塔的来龙去脉，吸取前人经验，以求援古博今，淀入厚重的文化底蕴。又历数年广泛收集，并仔细研究与佛塔相关的各类著作及图文资料，搜寻国内名寺古塔，摄影摹图，又经数年之修改推敲，雏形得见，最后还需择一寂静之所，方能实施抄写。2005年，万德法师于大同华藏精舍掩关三载，净心静穆，一划一字，三易寒暑，塔经告竣。遂成《法华经》塔2部、《楞严经》塔1部、《无量寿经》塔7部、《金刚经》塔1部，分送各名山大寺收藏供养。又刺血将以上四种塔经各写一部：血书《法华经》塔经文69276字、落款40字合计69316字，《楞严经》塔经文62035字、落款32字合计62067字，二塔装裱后纵约10米、横约3米，现供奉于大同法华寺藏经楼；血书《无量寿经》塔经文17398字，《金刚经》塔经文5175字，二塔具轴后纵约3米、横约5米，现陈列于大同法华寺东西展厅。血经四塔并为大同法华寺镇山之宝。
5、完成以上经塔后，万德禅人又经数年准备，着手创作被大乘诸宗奉为“经中之王”的《华严经》塔，其规模和字数超越前作之总和，并在继往圣绝学之上博采历代精华，更为圆满殊胜。其塔60多万字洋洋洒洒，竟无一错漏之处。其字如蝇头，阶层鳞次，飞檐翘角，塔刹风铃，须弥莲座，不一而足，一派真气弥漫，皆为自性流露之神来妙笔。其结构之华美，设计之精巧，令人拍手称奇，叹为观止。远观宝塔，大气磅礴，壮美雄浑，如一座真塔巍峨矗立，顶上宝珠似放毫光，檐角风铃迎风而鸣，法音融融，撼人心魄。
6、此外，本次展出作品中还有《妙相庄严》的仙佛高士、《空谷清芳》的梅兰竹荷、《翰墨明心》的诗词联句，及形式丰富的写经书法和水墨山水作品，将传统的书画艺术与禅者的性灵觉照相结合，笔风静穆隽永、恬淡洒脱、清雅出尘、幽寂空灵，呈现出一方祥和世界、庄严净土，使观者从中启悟“唯善呈和”的哲思。
7、据悉，此次展览为期20天，将于10月15日圆满落幕。
8、大菩文化山西讯5月31日至6月1日，为庆祝建党100周年，山西省青联委员走进吕梁开展教育实践活动。在为期两天的活动中，来自山西省青联宗教界别、体育医药卫生界别的30余名青联委员分别走进临县玉坪乡九年制学校、石楼县新建小学，与那里的孩子一起欢度“六一”。
9、自4月上旬开展“青春同心·永跟党走”庆祝建党100周年教育实践以来，山西省各级青联委员积极响应号召，通过线上线下相结合的方式，开展公益下乡“四进四送”活动。此次活动山西省青联委员走进吕梁，宗教届别的委员们共同为孩子们捐赠了价值10万元的图书、8万元的物资，并向50名建档立卡贫困学生每人发放了1000元助学金。
10、太原明秀寺住持、十二届山西省青联常委委员义清法师参加了此次活动，义清法师表示，由团中央中国光华科技基金会与明秀寺共同成立的光华•明秀人文爱心书舍，关注儿童身心健康成长，希望通过阅读，传递党的温暖和社会的爱心，用智慧之光、希望之光照亮孩子们的未来。也希望孩子们能志存高远，脚踏实地，努力学习，将来回馈社会、报效祖国。
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1、明秀寺始终秉承“无缘大慈、同体大悲”的精神，热心于公益事业，积极参加疫情防控、扶贫助困等工作。新冠疫情期间，开展两次捐款活动，捐赠物资累计100余万元。
2、在“教育实践”活动之后，山西省青联委员们参观了三交双塔村中央后委旧址、红军东征纪念馆，开展了红色寻访活动。
3、于红军东征纪念馆前合影
4、义清法师表示，回望百年历史，中国共产党是中国革命、建设和改革不断取得胜利的引领者，坚持党的领导，既是历史发展的必然，也是中国人民的选择。新时代坚持中国共产党的领导是实现中华民族伟大复兴的根本保证。明秀寺将继续践行公益慈善事业，承担社会责任，弘扬中华优秀传统文化，传播社会正能量。
5、访山西太原硫磺沟石窟与童子寺遗址
6、从太山下来，下一目标是硫潢沟石窟。顺公路往南走，可见一土路直通后山。土路很小，很难找到，往前走不远，是个煤场。走过煤场，就到了硫潢沟里。硫潢沟这个名字应该是比较正式，问当地村民是很难问得到的。要证明是否走对路，唯一的标志就是这条沟在那个煤场的上面。这次的目标是找硫潢沟石窟，往南的另一条沟里，有龙山石窟，很是著名，一般人知道龙山石窟，硫潢沟石窟鲜为人知，所以要找硫潢沟石窟，不要被误导。硫潢沟里到处都是开过的矿石，走不多远就能碰到一个矿洞。也许硫潢沟可能在若干年前产硫潢吧。
7、据记载沟内大约5公里的北山上，有唐人雕刻的一大型石窟，5公里有童子寺遗址，童子寺有高50多米的巨型大佛，只不过该佛早已经倒塌，从遗迹上似乎可辩出当年的辉煌。行进了500米，碰到一当地村民，问何处有石窟。村民说过了石门就到了。走了不一会，就到了石门（是个石头垒的隧道，很是显眼），但举目望去，满山都是树木、灌木，很难看到有石窟的影子。但山上巨石嶙峋，有好多不明的洞穴似乎处处都有石窟的影子。
8、正好沟内下来一帮刚刚从童子寺游玩回来的游客，急忙询问硫潢沟石窟的方位，没人知道，甚至无人听说过。有人说你等一会，后面有一戴黄帽老者，经常在附近爬山，或许他知道。过了一会，等到了老者，他说往前走大概20分钟，有一叉路，沿着走就能看到了石窟，在山上的一块巨石上。告别老者，没想到刚转了个弯，就碰到了一个叉路。按老者的话，应该还有一段路程。继续走，又碰到一叉路，顺叉路走，不多会，便发现是条死路。不过经仔细辨认，发现有一条小道。沿小道行，两边基本上被森林所盖，太阳光都照不进来。正行间，突然听到树丛从一阵响动，一土黄色的大概有一尺长的大鸟飞了出去，应该是一雌野鸡。大概摸索了20多分钟，摸到山底，能看到半山腰有倒塌的建筑物。爬到半山腰，看了几间倒塌的房子，还有一个很深的人工建造的隧道，深不见底，不知道是矿洞还是什么建筑。从倒塌的房子来看，应有百年以上的历史。隧道所用的石头历经风雨，已经磨损不堪，也应有百年历史。但还有一种可能，石头是从房子上拆下来的，也许洞的年代并不久。由于没有照明设备，我们也没有进去。呵呵，没准里面是藏宝的地方。
9、往上看，能看到一亭子。原来我们误闯入了童子寺遗址了。附近倒塌的房子，也许是童子寺遗址的一部分。试图往上爬，由于山体松动，没能成功。往左瞅了瞅，发现有一条上山的小径。往上爬，便到了童子寺遗址。
10、童子寺位于太原市西南20公里处的龙山上，它是龙山最早的重要建筑之距龙山石窟仅有一公里。据清道光六年《太原县志》载：“北齐天保七年宏礼禅师建，时有二童子见此山石，俨似世尊（世尊：佛教徒对释迦牟尼佛的尊称），遂镌佛像，高170尺（约57米），因名童子寺。”据《北史》、《北齐书》和《太原县志》的记载，童子寺规模宏大，造像奇伟，寺前燃灯石塔高耸，寺后石室僧舍排列，最大的一尊石佛像依山镌刻高170尺，北齐文宣帝高洋经常来这里游览，并登寺俯瞰并州城景，这充分反映了童子寺的兴盛。金天辅元年的宋金战争中，童子寺毁于兵火，明嘉靖元年僧道永重修。由于此寺元气大伤，已很难恢复它的原貌。到了本世纪三十年代此寺又遭到帝国主义分子的掠夺和破坏，从而使这座历史名刹成为一座废墟。但巨石砌成的寺基还在，当年寺区的规模还可辨认；170尺高的石佛像虽已风化，但寺后摩崖上石刻小佛像依然有六列之多，每列残存有几个浮雕佛像，个个姿态优美，面貌“瘦骨清相”，这是北齐佛雕的典型作品。佛经上说，释迦牟尼前世为菩萨时，燃灯佛曾为他授记，预言他将来必能成佛。燃灯佛是早于释迦牟尼的佛祖。因为在他出生时，身边一片光亮如燃灯，故名燃灯。这就是这座石塔取名的原因。燃灯石塔呈平面六角形，底部基座为六角须弥座，座下刻有六力士。塔身中空，在圆形的灯座上有个六角形灯室，灯室三面开门，顶部透空，燃灯烟火由这里排除。灯室外壁刻有装饰物，图形似龙，因遭受剧烈风化，不易辨别，但其中有两尊佛像还可清晰地看出。这佛像的姿态、衣纹的挺秀流利，似属北齐的手法。据《文物参考资料》1956年第四期，童子寺燃灯塔是我国现存最早的一个石质燃灯塔，这种形状的石塔在日本和朝鲜虽还有保存，但比童子寺燃灯塔的时代要晚得多。所以，它不仅在古代建筑中占有很重要的地位，同时也体现出我国古代劳动人民的聪明才智和科技水平这座古老的燃灯石塔，作为古代建筑，受到国家的重视。为了保护这一珍贵文物，山西省人民政府于1965年将其列为省级重点文物保护单位。1969年建造“塔寺”作为维护燃灯石塔的措施。