河边放生鱼，如何放生鱼籽？

一、放生螺丝会破坏生态吗

1、放生鱼籽方法：佛说鱼籽不经盐渍，经三年不死，施愚山先生说，鱼已死了，将鱼籽轻轻取出，勿损坏，勿着盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹稍干一些，浅浅地埋在水边的泥沙下，以免别的鱼来吃，自然可以活命了。

但埋藏的地方，切不可离水的，倘在冬冷春寒时，用干燥的泥块捣成粉，将鱼籽拌裹了，晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撒在河摊水草间，没有不活的，其他月份。随时可放。也更便当了。（信息来源：胡维铨居士《地藏菩萨本愿经》白话解释）

2、山西的古建筑特别多，其中又都大部分是佛教建筑，今年夏天，我在一天之内游览了两处古寺：原起寺与大云院。

3、原起寺座落在潞城市的辛安村，刚刚进村，就见到了远处高地上茂密的树木中，矗立着一座清秀挺拔的砖塔，朝着砖塔的方向上了几个陡坡，沿着一条崎岖的石板路就来到了原起寺的山门前。

4、我没想到远近闻名的原起寺竟然这么小：小小的山门，进门就是台阶，没上几级就得拐弯，拐了弯一看，总共就是方圆几十米个小院子，甚至为地形所限，那矮矮的围墙也随地形曲曲折折。我也没想到这个寺院的布局这么巧：山门在院子的一角，比院内地面低了一截；正中一座大殿（其实也并不大）为正殿，正面供如来，背面供观音；东配殿是关王殿，供武圣关羽；正殿前面有抱厦厅，厅下存有明代的石刻；抱厦厅前有一座两米左右的经幢；限于地势，院中没有西配殿，正殿的西面与之平行处立着那座峭丽的青龙宝塔。麻雀虽小，五脏俱全，小小的院子里，山门、正殿、偏殿、抱厦、经幢、宝塔、石刻，样样都有；所供神佛，既有佛教中乘位最高的如来，又有老百姓最信奉的观音，还有中国的武圣人关云长，可满足朝拜者不同的心理需求。这虽是一组宗教建筑，却活泼自如，毫无古板之感，与一般寺院的中轴对称格式大相径庭。整个寺院因势就形，高低参差，错落有致，搭配得非常协调，再加上丛丛松柏的辉映，视觉上充满了层次感。

5、此寺初建于唐代，据说是武则天死后，李家为防止再度出现后宫专权的情况，就四处查访，看哪里有可能再度出现与武则天相似的女强人，结果认定了辛安的凤凰山有此嫌疑，于是建寺镇压。到了宋代，又有高僧认为此地的风水有一空穴，须建塔填充，又建了青龙宝塔。这些说法虽都比较荒诞，但原起寺地势高峭，且处于浊漳河两支流的并汇处，再加上高耸的青龙宝塔，远看起来，小小的寺庙确实气度不凡，还真有一种镇山镇水的感觉。

6、现今原起寺中多为明清建筑，唯青龙宝塔是宋建（1087年），塔身俏丽挺拔，为密檐式砖塔，八角七层。第一层面南有一佛龛，龛上方刻有“青龙宝塔”四字，以上各层皆为实心。每层的砖檐都参差突出，变幻多端，虽非精雕细琢，但既富力度，又具美感。每层各角都突出一个龙头，龙颈下悬一风铎，风起时，叮口当之声令人心旷神怡。塔顶八角，各有一铁人背负铁索联结塔尖，面部朝外，作用力状，它们实际是对塔尖起抗风、抗震的加固作用，而这种新奇的设计充满了艺术性，令人叫绝。这座宝塔历经近千年的风雨，依旧峭然挺立，没有任何倾斜、裂缝，实为我国古建中的艺术珍品。

7、离开原起寺，过了河便是平顺县，这里回头一看，只见宝塔、寺庙、青山皆倒映在清亮的河水之中，仿佛仙境一般，人工与自然在这里达到了最美的组合。

8、沿着河水一路东行数里就到了实会村（原名石灰村），向村民们打听清方向后，就向双峰山的大云院走去。走了一截，并不见寺庙的影子，心中正在疑惑，峰回路转，大云院就在眼前了。古人建寺，往往选在深山幽谷之中，大云禅院也是如此，在山外根本想不到这里会有此千年古刹。

9、大云院是一组严整的寺庙建筑，山门、正殿、后殿、偏殿排列整齐，其中最珍贵的建筑是正殿，中外众多的古建研究者都对它充满了兴趣。

10、大云院正殿是五代晋天福五年（940年）的建筑，建在院正中近两米高的平台之上，殿身三大间，单檐，平面近方形，殿宇开间大，出檐深远，正面看如两翼齐伸，给人以雄壮稳定之感。大殿的正面设门窗，背面正中也有门道通行。殿体主要靠八根立柱支撑，墙壁并不支撑殿顶的重量，只起遮蔽的作用，具有我国古建“墙倒屋不塌”这一特色。此殿的驼峰斗拱都无雕饰，只是形制各异，排列参差，既有承托作用，又又装饰意味。五代十国的历史较短，且处于战乱频繁的时期，建筑保存到今天的很少，大云院的正殿无疑是十分可贵的历史遗物，此外，六十年代在整修时，又在其殿内墙壁的泥皮下发现了二十多平方米的五代壁画，都以佛教为题材，也是我国寺观壁画中的稀有之物。寺内西南角，立有高大的石碑一通，为宋天禧四年（1020年）刻，记载了古寺的部分历史。

二、每个月初一和十五都放生

1、大云院的寺背后是一个圆形突起的山包，在它的东、西、北三面，共有九支山脉蜿蜒而来，在这个山包周围汇集，如同九条巨龙捧起一颗明珠，被当地人称作“九龙戏珠”，在寺后更高处的山上，两道山脊如同两只凤凰的脊背，凤头交汇之处，正是大云院的中轴线。当年的建寺者也许就是看中了这块龙凤交集的“风水宝地”。可也正是这样的地形，使大云院及其周围成了发洪水时的泥沙沉积之地，天长日久填没了寺院，也阴差阳错地保护了这座寺院，这大概是建寺者始料不及的。

2、大云院寺外西南角，有一座玲珑的石塔，这座塔也因泥沙掩埋，原来只有两层露在地表，大部分埋于地下，近几年经人挖掘才重见天日，下面几层保护得出奇完好。塔身为青石雕成，中间一层有佛龛，龛门两侧雕有龙纹，其余几面雕有神态逼真的力士浮雕。在它的下一层有生动的演奏、歌舞场面的浮雕，从其中人物的服饰来看，并不象是汉族人。这座塔上未见文字，也尚未见到其它资料，但从浮雕中人物及泥沙掩埋情况推断，可能与正殿建造年代相近。

3、恋恋不舍地离开古塔，在下山的路上，眼前的一片风景令我十分惊异：山下一片宽广的河滩中，竟然是一块块的水田，整整齐齐，有的是一片碧绿，有的则是水平如镜，如果不是身处太行山上，定然会以为这是江南水乡了。

4、2008年11月19日，千岛湖举办首届放鱼节；2009年2月20日，太湖举办首届放鱼节；2009年6月6日，滆湖举办首届放鱼节……这么多的放鱼节在相隔不到一年时间里同时举办，其原因何在？目的何在？在其背后又有着怎样的缘由？待查过资料，心下了然，然而心情却更加沉重。

5、就在今年早春，参加在无锡举办的第二届世界佛教论坛，途经太湖，当时所见太湖，一片烟波浩渺，白浪翻滚，宛若大海般壮阔，心情非常激动，北方难得见到这么浩大的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水为乳，以水为魂，因为水，江南多秀丽、江南多才俊。然而令人痛心的是，那么美丽的太湖竟然是一片污染严重的水域，以致当地人只能远道取水长江，发生在三年前的蓝藻事件直至今日都不能使太湖恢复本来面貌。

6、其实何止太湖，中国很多江河湖海都不同程度遭到破坏，这种破坏无外乎两大原因，一是排泄废弃物致使河水污染；二是过度捕捞，致使水生生物失去平衡，而这两者在很多江河湖海几乎同时存在。

7、在我的家乡乌苏里江，盛产大马哈鱼、大黄鱼，还有著名的三花五罗，小时候父亲常常领着我们去江边钓鱼，那时的鱼又多又大，吃不了就晒成鱼干，现在仅仅二三十年，大马哈鱼日渐稀少，大黄鱼几近绝迹，就是过去平平常常的三花五罗也零零星星。杀鸡取卵、竭泽而渔的疯狂逐利行为已使得物产、能源、生态遭到致命的破坏，最后引起的生态灾难也只能由人类自己来承受，这不能不令人悲哀。

8、老子说：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。也许是物极必反吧，环境的恶化逼迫人们不得不采取行动，于是各地不约而同推出放鱼活动，并提议把放鱼节作为国家的一个正式节日，这也许就是对水域生态环境日益恶化的一种应急反应吧。

9、亡羊补牢，未为晚也。不管怎么说，放鱼节果真能够成为一个节日，这对于改善水环境，以渔养水、抑藻净水，以此缓解水生生物资源持续衰退和水域生态环境不断恶化仍将起到一定的作用。

10、但治标，更要治本；治水，更要治心。这不禁让我想起佛家的观点，万事因心而生，心生种种法生，造成今天这样的局面，都是人类的贪心所致，上九天揽月，下五洋捉鳖。于是乎，天上飞的，地上走的，水里游的，都成为我们的盘中餐、腹中食。这仍不能满足，还要向高山、湖海、大地、山林，甚至沼泽、沙漠进军，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能捞的捞，真是开天三丈、掘地三尺，于是天上有黑洞，地下有漏洞，但再大的洞也大不过人心里的那个贪欲之洞，正所谓欲壑难填。现如今人们的欲望已被催化到极点，人类的家园在这种贪欲的驱使下已是满目疮痍、伤痕累累，曾经美丽的地球，万物共生共荣的大家园因人的贪欲而失去了曾经的美丽，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青篛笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这种景象恐怕只能存留在诗句中了。