山西公园放生鸟，山西九龙山极乐寺举行2015年盂兰盆供法会

一、兰州哪里放生牛蛙

1、极乐寺住持昌义法师主法

2、大菩文化山西讯2015年8月28日（农历七月十五），“佛欢喜日”,山西省广灵县极乐寺隆重举行盂兰盆供系列法会,法会现场数百人随喜参加，共享法益。

3、上午10时，十方信众齐聚在大雄宝殿内，极乐寺住持昌义法师亲自主法，率常住僧俗两序大众，依轨净坛，恭诵《佛说盂兰盆经》，藉蒙三宝功德、众僧威神之力，拔济大众累世父母师长、六亲眷属脱离三途八难。现世父母寿命百年无病，无一切苦恼之患；殁者迁神于天上，永绝冥途，行愿相资，无所不利。

4、佛前上盂兰盆供、斋僧供养，祈求现在者福慧增长，延年益寿；过去者超生净土，亲近弥陀。以此功德祈愿正法久住，社会和谐，风调雨顺，国家昌盛，人民安乐；回向世界和平，消灾免难。昌义法师还特别嘱托大家要如经书中所说的那样，作如来使。

5、夫为人子者，当以五事，敬顺父母，云何为一者供奉能使无乏；二者凡有所为，先白父母；三者父母所为，恭顺不逆；四者父母正令，不敢违背；五者父母所为，正业不断。（长阿含经）

6、告诸比丘：教二人作善，不可得报恩。云何为所谓父母也。若复比丘，有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千万岁，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，即于肩上放屎尿，犹不能得报恩。比丘当知父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘当供养父母，常当孝顺，不失时节。（增壹阿含经）

7、法会顺利举行，大众依次在大殿回向，感恩十方信众之供养，并此功德祈愿世界和平，社会和谐，正法久住，与会大众吉祥平安。

8、大同广灵极乐寺举行释迦牟尼佛圣诞法会

9、山西广灵极乐寺大型放生活动昌义大和尚主法

10、2017年5月1日正值国定假期劳动节之期。山西大同广灵极乐寺昌义大和尚上午九时带领极乐寺四众弟子驱车前往广灵下河湾水库举行放生活动。

二、厦门放生方法

1、古人讲：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。如欲延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，汝若死时人救你。”活动中昌义大和尚为放生的物命们举行了洒净仪式，让推门皈依三宝早脱轮回。放生过程当中大家连成一排，传递放生的物命。大家要爱护生命戒杀放生。

2、唐代是中国封建社会中最辉煌的时代，佛教也在这个时期达到了鼎盛。修佛寺，凿石窟，建道观，数量之多，创作之精，达到了前所未有的程度，为佛教寺观壁画的创作提供了广阔的天地。据文献记载，唐代时两京(长安、洛阳)的大寺庙都有壁画，其中有不少是绘画大师的作品。唐代张彦远《历代名画记》、《寺塔记》记载，凡唐代200多名画家中，就有180多名参加过壁画的绘制。据说仅吴道子就绘过300多堵。所惜的是经过一千多年的风云变幻，保存下来的大多是石窟和墓葬壁画，寺观壁画仅山西省五台县佛光寺东大殿内保存有唐代壁画60多平方米。虽然数量不多，篇幅不大，不能代表唐代壁画艺术的全貌，但却是中原各地绝无仅有的唐代寺观壁画珍品。

3、佛光寺创建于北魏孝文帝时期，是五台山西台外九大寺之隋唐之际，名震长安，受到唐王朝的重视。唐代会昌灭法时寺院被毁，后由高僧愿诚在施主京都女弟子宁公遇的捐助下于唐大中十一年重建。东大殿是寺内的主殿，面宽七间，进深八椽，单檐庑殿顶，是中国现存唐代木结构建筑的代表作。按唐代佛寺有绘制壁画的习俗，佛光寺的重建得到的京城施主的捐助，四壁应该都是绘有壁画的，只是明代时寺内僧人重砌檐墙，在四壁塑造五百罗汉，可能这时将壁画毁掉了，现在只在殿内的拱眼壁和明间的佛座背后保存有零星的大小不一的22幅。拱眼壁是两个柱头斗拱之间的空档，绘有壁画的拱眼壁长450厘米，高66厘米。壁画的构图分为三组，中间的一组是说法图，主像是佛祖在说法，两侧是观音和势至菩萨，左右两组以文殊、普贤两菩萨为中心，各有胁侍菩萨和天王、飞天等簇拥，作赴会行进的状态，壁画的各端各绘有供养人，北边的一组是僧人装，南边的一组是俗人装，画幅虽然不大，却绘有众多人物，形象也十分生动，与敦煌石窟中同期的壁画相比较，设色绘法都完全一致。在绘制技巧上，以浓淡墨色虚实相映，用色以朱砂、石绿、土黄为主，有“焦墨淡彩”的唐画之风，画脸和胡须的笔法，尚存汉画的遗风，人物的衣着线条飘逸流畅，仍有传说中吴道子“衣带当风”的笔意，由于年代久远，画面的的颜色除赭土青绿外，均已变成暗褐色，失去了原有的艳丽色泽，但是更显得古朴苍老。

4、明间佛座后的壁画较为清晰，是1964年时著名古建筑专家罗哲文先生在考察时偶然发现的。壁画绘制在佛座背后的一个壁面上，画面高35厘米，宽100厘米，两侧被后人用土坯墙封护，光线幽暗，故发现时色泽如新。这幅珍贵的唐代原作，历经后代的多次维修，竟没有被损坏，保持了唐代时的原貌。画上画有天王、天女、神官、鬼怪、妖猴、神龙等，人们俗称《镇妖图》。画面分三部分，左侧画有毗沙门天王，头戴金盔，身披甲胄，手执宝剑，双眉高耸，盛气凌人，突出的肌肉，强健的体魄更使其雄猛无比，脚下被降服的两只鬼怪，赤身露体，面目狰狞。旁立一个天女，双髻高耸，佩以花饰，眉清目秀，长裙及地，衣带飘逸，衣纹流畅，典型的唐代仕女装饰。中间的一幅绘有一个神官，头戴幞头巾，身着豹皮服，须眉直竖，双目圆睁，手擒妖猴。右边的一幅绘的是一个神官，手执长杵，上身裸露，腰系豹皮裙，赤足向左作追赶状，右上角绘有一三爪神龙，张牙舞爪，一只小妖赤身裸体，跌倒在地，惊恐万状，这幅壁画以降魔护法为题材，表现天王法力无边，无恶不惩的英雄气慨。绘画的线条采用兰叶描的方法表现，骨骼肌肉强劲有力，众多的形象生动传神，富有个性，设色简单，与传世的盛唐吴道子《天王送子图》相比较有惊人的相似，说明了吴道子画派的广泛影响。

5、精面粉500克,白糖、油各200克,核桃仁75克,熟面粉85克,玫瑰酱50克,芝麻15克。

6、将熟面粉、白糖、玫瑰酱、芝麻和匀,把核桃仁剁碎也和入,再放入25克油搓匀成馅。

7、取300克精面粉加入75克油拌匀,加适量清水和成皮面团;取200克精面粉加100克油,用手搓成油酥面团。

8、两种面团分别搓成条,摘成2O个小剂子,皮面剂子按扁包入油酥剂子,按扁擀成长片形,再卷成卷按扁擀开,卷成3厘米长的卷状,按扁后包入馅料,收口按成圆饼,在饼中心用八角沾食用红色素水压一个八角花形,放入炉内烤约10分钟,出炉即成。

9、太原张少鲲/ZhangShaokun

10、山西是华夏文明的发源地之建筑历史源远流长。作为历史文化与艺术的重要物质载体，山西古建筑凝聚和积淀了数千年中华文明的精华。其数量和质量不仅高居全国之首，而且那些依附在古建筑中的彩塑、壁画、琉璃数量之多、艺术之精，也堪独步华夏。它们是三晋大地上立体的历史画卷，是中国古代建筑艺术史中不可或缺的璀璨华章！