放生有规定的时间吗，定弘法师：播放《地藏经》和「三时繫念」超度光盘，有

一、杭州哪里放生最好最安全

1、问：第四个问题，我发愿度一切有缘眾生，如果把全家人的冤亲债主、歷代宗亲都请到自家佛堂，给他们设立牌位，每天二十四小时不间断的放净空恩师的讲法光盘，同时我每天拜佛、念佛功德也迴向他们，一起播放《地藏经》和「三时繫念」超度光盘，他们能往生吗?

2、定弘法师答：能不能往生就看你的心诚不诚，这是最重要的一个因素，心诚则灵。你自己首先念佛要能够控制住烦恼，心要清净，那你超度的效果就好。像《地藏经》里面婆罗门女为什么能超度她的母亲?因为婆罗门女念佛念到一心不乱，所以她能够超度她母亲。你道理是一样的，你自己念佛要也能念到一心不乱;如果太高了，至少是功夫成片，就是二十四小时你这佛號可以不断。

3、现在不少人达到这样的一个境界。师父老人家常讲到的刘素云居士，东北，她跟我母亲同年，六十七岁，她就得到这个功夫，念佛三昧，念佛三昧最低的一个层次就是功夫成片，她可能都不止了。我没有办法判断，因为我境界比她低太多了，没办法判断，但是功夫成片以上肯定有。我问过她，我说你晚上睡觉的时候佛號会不会中断?她说不会中断。你看这就是念佛三昧，晚上虽然是睡著了，身体得到休息了，那个佛號依然是歷歷分明，你自己知道。有这种功夫，真的超度就没问题。你看刘素云老师能將胡小林的父亲从地狱里超拔到西方极乐世界，这是真的。她那个光盘我看到，那真的不是一般的人可以做得到的，有她这个功力才行。

4、你要真正发心帮助你的家亲眷属、你的有缘眾生，你得发大心。你有这个功夫首先你自己就有把握往生，利益六分是自利，一分是给別人。然后他能不能往生还得看他自己的善根福德因缘，遇到你这是好因缘。像胡小林的父亲能遇到刘老师来帮助他，这是殊胜因缘，那善根、福德又具足。善根是他能够相信，刘老师对他这个亡灵开导，这个亡灵听了他就相信，这就是善根。福德是什么?他真愿意去往生、真念佛了，这就是福德具足。不可少善根福德因缘，他都不少，他都具足了，所以往生了。蕅益大师讲，「往生与否全由信愿之有无」，亡灵也不例外，这个亡灵只要他具足了深信、切愿，求生净土，他一念佛就能往生。

5、问，有意放生则是着相，不杀，不放，一切无心，方为合道。

6、答曰：此是之言，佛家所谓无记空者也。佛教人发大愿力，救众生苦。若无大愿力，则一切利众生事，皆不能成就矣。昔宝文王敏仲，七世不杀，亦好放生。至敏仲，有邪见者，教之曰：不杀，不放，付之无心为妙，不必着相。敏仲生疑，乃问法华禅师。即厉声叱曰：公大错岂！可落空见耶，面前木头，皆是无心，这几个木头能救得苦众生？汝急忏悔邪见之罪。敏仲骇污，再发心放百万命。因岁饥，遇蛤蜊数十斛，悉以粟易之，诵经持?投之中流。

7、同样批评佛弟子刻意买物放生是攀缘，亦是邪说

8、辨析：假设自己或家人重病将死，唯有一种特殊药物能够医治，你绝对不会随缘，宁可动用一切手段，不惜巨大的资金，也要找到这种药物，既然对自己的生死如此在乎，那为何对佛弟子的放生救命就必须要随缘，不必刻意买物放生呢？若有人宣扬此言，令佛子不再刻意买物放生，实则阻断千万生灵的生路，其罪甚大。

9、放生如何算随缘？假设走在回家的路上，恰好见有卖鱼的，买下放生算作随缘？那明知菜市场有无数苦难的生灵，前去购买放生，这样就不算随缘了？这种行为在有些人眼里就是刻意买物放生？

10、你可以选择你自己的认为是随缘的放生方式，但切勿以刻意买物放生就是攀援加以批评阻碍，否则可能断送亿万生灵的生路。

二、广州放生鱼哪里买好

1、我们在学佛历程中，有人大富大贵，有人贫贱，所以是否放弃目前的生活享受并不适合统一标准，佛陀也不希望大家把苦行作为归依要件或是修行标准。而且从世间来看，真正的苦是在身心觉受上的苦。

2、许多人对生老病死苦并没有觉醒，还有求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦以及五阴炽盛苦等种种苦，你出生以后脱离不了娑婆世界的这些苦。这世间的八苦，佛陀说应该脱离。所以生活的享受如果是以八苦作为基础，在八苦上去架构一个虚幻的、快乐的远景，认为你所在的世界是非常稳固，实际上并不真实，而且会带来身心莫大的痛楚。

3、从另外一个角度看，极乐世界是佛陀所说的一个净土世界，十方世界有无量无边的净土世界，净土世界一样有五欲，非常殊胜、非常妙乐，只是这种五欲不用刻意追求，佛陀都会将五欲的世界引现给往生到净土世界的众生来受用。所以，佛陀并不是要大家放弃目前生活上的享受，而是在这个过程中，避免贪着，以至于不合乎世间的法律和道德，甚至不合乎比丘、比丘尼、在家修行人所受的五戒，或是在家出家共同受的菩萨戒。

4、佛陀广开这个教门，并没有说不持戒清净就不能往生极乐净土。所以佛施设了种种方便，哪怕你生活上起了污秽贪恼，在种种贪爱之中，还是可以十念往生。甚至极恶众生，可能犯了地狱业，佛陀还是说他未来一样可以在极乐净土受清净的五欲之乐。因为学佛过程中，许多人没有办法断除生活上的享受，这并不是最重的过失，在佛法中谈的是对于圣教、对于成佛、对于发菩提心有没有信心。所以菩萨法中，乃至于在最后坐上菩提座之前，都不应该舍离最微细的贪，就是愿意在三界中，不脱离生死，还是有变易生死可以来受胎，直至在人间成就佛果，而不是离开了这样的学佛道路，像二乘人一样，以无余涅槃作为归依处。

5、所以佛陀说众生最主要的性障——贪、瞋、痴、慢、疑，其中因为“瞋”非常粗重，不利于自己的佛道，《华严经》也说了嗔造成的诸多障碍，所以嗔应该断除，应该迅速断除。

6、对于三界生死的微细的贪，就没有那么严重了。二乘人对于三界生死看的如同火宅，非常焦虑，所以他们不想继续在菩提道上行走，很快灰身灭智，结束修学旅程。可是佛说，经过无量劫以后，他还是要远离这样的三昧之乐；其实这样的三昧并没有真正的乐，只是二乘人执取，最后还是要归于菩萨道来。

7、综上所述，对于不愿继续在娑婆世界受苦的菩萨，极乐世界的清净五欲可以让我们继续受用。所以并不是说一定要放弃你目前生活上的五欲，只要它是清净的，不远离佛道，这样的受用都是可以的。

8、我们可以看到许多大菩萨示现在家相，或是长者相，或是尊贵相，有非常亮丽庄严的衣服以及七宝作为装饰，有很多眷属随在身旁，是世间一位雍容华贵、富裕的大长者。所以并不是放弃所有生活享受就是学佛。

9、佛陀说，苦行不能够真正入佛道。因为佛陀示现六年的苦行，当年悉达多太子出家之后，祂所作的苦行并没有办法导引祂证得无上正等正觉，所以要圆满佛道不是靠身体上受苦，这样受苦是不究竟的。所以，众生忧虑学佛会不会受到佛法中的约束，实际上并非如此。

10、净土世界的五欲到底有多好？一切都是七宝庄严，黄金为地，一切楼阁、房子都是用七宝来装饰而成，它本身就是以七宝作为材质，而不是用世间的泥土、石灰或草木堆积起来的。