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佛山放生好不好,佛山哪里可以放生小鸭子的地方,佛山周边放生最佳地点

2023-08-31 14:59栏目:放生时间
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得智慧男江州都巡检

宋代孝宗皇帝的淳熙年间,有个名叫项梓的。他父亲叫项璇,做了江州“都巡检”的官,生性好做好事,尤其最喜欢放生。一夜邻居有个人梦见“白面童子”,头戴“凤翅金盔”,坐在大尾巴、生长鳞片的兽身上,在鼓乐声中,迎送到项璇家里,便生下了项梓。项梓非常聪明,最爱念书,精通战略兵法。后来,朝廷任命他为“佛山总干”大官,参与管理军机要事。


放生脱痴劝善富家儿

有位很有钱的人,生了一个儿子,很蠢笨,和痴子没有什么两样。这富翁很发愁,一天有个道人到他家来化斋,用手摩了摩傻孩子的头顶,说:“乖乖好一幅相貌,可惜这孩子前生杀业太重,不开窍呀”。这位富翁听了这话,吃一惊,心想:从现在起,要戒杀放生,消除孩子过去杀业,或可使孩子聪明起来。因此规定,活生生的动物不许拿进厨房(不杀生)。有一次,他到外边去,见到乞丐手提一条花蛇叫卖。他身边没带钱,就劝请一个绸缎铺的熟人,买了花蛇放生了。这天夜里,富翁梦见一个穿花衣裳的人前来道谢,说:“蒙您救命,特意来您家,帮助您的公子念书,成就功名。”以后,富翁的那个傻儿子忽然间从口里吐出好几斗的黑水,从此,非常聪明了。入场考试,列名第一。


蚁助文恩胡伯安

胡僖又名伯安,佛山人。一生救活了无数龟、鳖、螺蛳、蛤、蚌一类动物。当他参加省级考试时,暂住在潘家的花园里,住室里有数十万蚂蚁,看管花园的小孩子,为了让胡僖夜里能够睡得好,不受蚂蚁打扰,要用火烧死蚂蚁。胡僖说:“为了让我一夜里睡得好,烧死数十万条生命,这怎么可以呢!”说罢立即回到旧屋子去睡了。赶到进了考场,看试题“三书义”,很费解,到了深夜刚刚写完,也很不满意。

这时,一群蚂蚁忽然聚集到笔头上,怎么赶也不走,不多时,在下笔时,结成“四经义”的字样,幻现在试纸上。胡僖得启示,文思如泉水一般涌出来,手不停书写成了一篇好文章。这时,也看不见蚂蚁了。主考官说胡僖的文章在论述经书的道理上,如有神人相助。胡僖也默默地知道是蚂蚁的报恩。


跌伤佛子无畏三藏

无畏三藏这位尊者,饮食不太洁净,说话和举动有些粗鲁。可是,他的心很光明、慈爱。能讲戒律的律师,爱喜他的为人,不满意的是他的饮食,不注意洁净,命令他夜宿房门外。律师半夜里摸个虱子扔到地上。这时,无畏在门外,大声叫着说:“跌坏佛子了!”律师听了,大为吃惊,叫他到屋里来。无畏尊者说:“一切生灵都是佛子,也都有佛性,就是最小的蠓虫和虱子,它们的一举一动,都有声音。一般人痴暗,听不到,便任意灭掉它们。实不知道,极小极小的生物遭到残害时,所发出的哀号声音,一切佛、菩萨听了,就像打雷那样的宏大。因此,放生和杀生的报应,微小的虫蚁和庞大的龙象,都是一样的。

凡人看动物,有着大、小、愚昧、聪明的不同,可是佛菩萨都是一样看待的。因为都有佛性,也都是生命,当然对人和动物所发出的慈悲,也都一样。现在,师父扔到地上的虱子,已经跌伤了左边的第三条腿,喊出很大的冤枉、疼痛的声音。这只有我听得到罢了。”很多僧人都不相信,举起灯找到那个虱子,真的它的左边第三条腿被摔断了。僧人们都惊呆了。从此以后,互相惩戒,连蚂蚁和虱子这类很小的生灵,都不许杀了。从此看来,我们知道大彻大悟的贤人、圣人,甚重视好生的德行。


感动大士永明寿禅师

五代的时候,有个永明延寿禅师,是佛山人。未出家前,当余杭县的小官吏,把库里的钱,差不多都用在买物放生上了。司法官审问他,他说仅仅用在放生上罢了。于是,司法官把他判为“监守自盗”(偷盗自己所管的东西)的罪名,应当处死刑。当时吴越王钱镠信佛,知道他喜好放生。命令执行死刑的人,看他的面色和听他说些什么话,然后告诉我。

到了要执行死刑时,寿禅师一点也没愁苦,而且还对着观众说:“我救活了亿万条生命,今天我被处死,一直往生西方极乐世界,不是很快乐的事吗?!”吴越王知道了,就命令执刑的人,把他释放了。寿禅师于是出家做和尚了。夜梦观世音菩萨用甘露灌入他的嘴里,从此,智慧一天比一天增长。他著有宗镜录、万善同归等书,好几百卷。他住在永明寺,活到九十八岁,朝西坐着往生了。


著手回春祥峰和尚

祥峰和尚,起始在香积寺出家,他本性喜好放生,一次经过卖面食的店铺,看到门口的一缸活鳝鱼,来回绕着,不愿离去,并且自言自语地说:“打杀、打杀!”店主人也不了解他说些什么,怀疑他是个疯子。一天,他又经过卖面食的店铺门前,忽然大叫喊着说:“打杀也,顾不得了!!”店主人见他习以为常,也就不再理他。可是,这个和尚急忙忙地用双手拉倒了缸,把一缸鳝鱼倒进河里了。店铺主人见了大怒,狠狠地打了这和尚一顿。观众说:“打他也没有什么用处!”大伙凑聚了一些钱,赔偿了主人。后来,这个和尚忽然得到了开悟,遇到人有病,用手按一按,病人病就好了。


救蛇证道孙真人

唐代的仙人孙思貌在没有成仙人时,在山里看见村民正在打一条蛇,他劝说村民积极救护放到水里了。后来,他静坐时,见有个穿青衣服的人来请他,他随着前去,到了那个人的家里。原来就是世上人所说的“水晶宫”。龙王从宫里走出来迎接他,并请他坐在上座,说道:“我的小孩子昨天出去游玩,若不是先生救了他,就死了!”于是,便摆设宴席招待了孙真人。招待完了,龙王又拿出各种各样的珍贵宝物给真人,作为报答。可是,真人都拒绝了。说:“我听说龙宫里有很多治病的秘方,传给我去救世人,这比给我珠玉宝贝,好得多了。”龙王于是拿出玉笈三十六方给了真人。孙真人从此得了秘方之后,给人治病的医术更加精妙了。这个秘方穿插在孙真人所写的千金方里边。后来真人成了仙。


折箭登仙许真君

晋代汝南人许真君,年轻时,喜好打猎。一天射中了一只小鹿。看见一只母鹿,给小鹿舔伤痕,舔了很长时间没有活。母鹿由于过分哀伤小鹿的不幸死去,也死了。许真君剖开母鹿的肚子一看:肠子一寸一寸地断了。真君大恨自己打猎杀生的残酷,从此悔过自新,折断了弓箭,永远不再打猎。到山里访贤学道,后来成仙,全家都升天了。


放刀成圣张屠户

佛山的张居士,原来以屠宰为职业,每天杀猪的时间是听到邻近寺里早晨打钟的声音开始,天天这样,好像成了一种制度。有一天,寺里忽然不打钟了,原因是:寺里的和尚,昨夜里梦见十一个人恳求饶命,请求明天早晨不要打钟,我们就可度过生命的危险。

张屠户这天早晨因为没有听到寺里的钟声,天大亮才起床,一看要杀的那头猪,生下了十一个小猪。张随即去寺里打听为什么今天早晨没有打钟。打钟和尚便把昨夜梦中的事告诉了他。张屠户因此明白了轮回因果真实的道理。于是放弃了屠宰这一行业,归向佛门,专心诚意地念了十多年经典佛号,能知过去未来的大事。尤其能够自知死日,坐着往生西方极乐世界。当地老百姓给他修建一个小庙,把他的肉身放在里边奉祀起来,作为后来人改恶修善,放下屠刀,修行证果的学习榜样。

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能愿比丘??杀生之报短命多-云端佛学

我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛(Buddha),时时刻刻观照着一切众生的苦乐。即便是大海离开波浪,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。圣者罗汉(Arahan)亦于昼夜六时中观照着世间众生。这时,阿那律⑶(Anuruddha)尊者用声闻眼观知一位最后有⑷者已投胎到施主家中,并且施主家人被调化的因缘已经成熟。尊者同时又观知应该是声闻调化而且是由他亲自去。这样,尊者阿那律去了施主家,为他们传了相应的佛法。施主一家对尊者生起很大的信心,并皈依(Sarana)了三宝守持居士五戒⑸(pancaSila)。施主从此作广大的布施,求施者络绎不绝,其财富也是取之不尽。

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孕妇生孩子前放生好吗

一天,阿那律尊者独自一人去施主家。施主惊讶地问:“尊者,您这样的大罗汉怎么会没有侍者呢?”尊者说:“我找不到侍者,你能否替我找一个?”施主马上说:“我家儿媳已怀孕,若生下来是男孩,一定送给尊者作侍者。”尊者说:“长者,既如此发心,那就一言为定。”说毕尊者便走了。

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九个月后,施主的儿媳生下一个很端庄的男孩,具足身色金黄等种种相好,家人为他举行了隆重的贺生仪式。因为家人祈祷了很久才得以满愿,故为孩子取名“能愿”。家人请了八个姨母以丰富的营养食品来喂养他。孩子如海中之莲很快地成长。长大后,他开始学习各种文学、武术、天文、历算等世间学术,并且无不通达。此时,尊者观察到他出家因缘已成熟,便着衣持钵去施主家化缘。尊者见到这个孩子就问施主:“这就是那个还未生下来就已答应给我作侍者的孩子吧!”施主说:“确实是。”并把他叫到身边,对他说:“孩子,在你还未生下来的时候,我已答应把你交给尊者作侍者了。”这个孩子听了,非常高兴地说:“这是长辈对我最大的恩赐,我会好好地侍奉尊者的。”言毕,阿那律尊者就把能愿带回经堂给他剃度、皈依、授戒、传法。能愿比丘非常精进,前夜后夜都不睡眠而勤于修持。有一次,他得了重病,父母听说后,马上带着药品等来寺中探望他。几天过后,能愿比丘仍旧病情严重,可父母因家务繁忙,不能长时间在寺院里照顾他,为此,他们去请示阿那律尊者:“尊者,我们身为俗家,家事繁忙,寺中久住多有不便,能否开许能愿比丘回家养病呢?”尊者观知能愿比丘回到家中也能证得罗汉果位,于是就开许了。能愿比丘被父母接回家中,遵医嘱多方治疗。渐渐地,能愿比丘对病苦生起了无比的厌烦心,于轮回生起了出离心。他励力精勤,最后,断除了一切烦恼,在家中证得阿罗汉的果位。(译者:也许出家人在家里也可以证悟大圆满,但我本人没神通,不敢开许你们回家,对在家中得证悟有些怀疑。所以,你们请假回去看病,尤其是平时很精进、持戒又清净的出家人向我请假时,我心里很痛,经常不准假,这样许多人没有断传承。虽然当时你们可能对我有点不高兴,可我总觉得出家人回家没多大意义。因为很多僧人容易受环境的影响,如今社会也比较乱,若清净僧人既便是死在静处,也是很圆满的。)

山上放生

能愿比丘得果后,观察父母及家人的根基,给他们传了相应的法,他们用智慧金刚摧毁了萨迦耶见(SakayaDitthi),得证预流果(Sotapanna)位。能愿比丘再观察自己的前世时,知道自己前世是人,前世的前世也是人,但每次得人身都是短命多病。(译者:这个公案主要说明杀生的果报是短命多病,相信会对大家有益。若对因果有更进一步的认识,相信大家今后在如理取舍因果方面会有很大的进步。)由于能愿比丘在生生世世感受这样的报应,故他对自己的肉身生起厌烦心,就显示身体放光、出水、出火及闪电等各种神变,最后即趣入无余涅?⑹(Mahaparinibbana)。涅?后,他的父母用白、黄、红、蓝四色布包裹其遗体,准备抬到尸陀林去,但众人无论如何都抬不动遗体。便到阿那律尊者前请示。尊者觉得也许是能愿比丘前世的愿力所致,便往世尊前白言:“世尊,能愿比丘在家中圆寂了,但大家都抬不动他的遗体。”世尊告诸比丘言:“罗汉比丘已在家中圆寂了,所有比丘应该去供养他的遗体,我也同去。”世尊便率众比丘一同前往。众生主母(Mahaprajapradi)听到此事后,也带着五百比丘尼一同前往。同时,给孤独长者⑺也带许多优婆塞(Upasaka)和优婆夷(Upasika)前去。这样,佛与四众弟子(Catuparisa)都集聚在能愿比丘家。优婆塞们请求世尊由他们将能愿比丘的遗体抬到尸陀林去,世尊答应了。他们就将遗体抬到尸陀林后,四众弟子(Catuparisa)在遗体前发愿,并以各种花香等作供养。最后,将遗体火化(SariraNissanda),并为能愿比丘造了遗塔(Cetiya)。(师言:现在修塔很多都不如法,按规矩:佛有佛的遗塔,菩萨有菩萨的遗塔,罗汉有罗汉的遗塔。现在很多人不管是什么上师、师父,一旦圆寂了就造塔子。有些寺院有很多塔,“这个是某某方丈的塔”,“那个是某某当家师的塔。”在大圆满前行中讲过,如上师是佛的化身,应按佛的遗塔来造;如是凡夫则不能造佛塔。你们最好翻查历史。)(译者:你们以后作金刚上师、方丈、大和尚、阿?黎时,应告诉弟子最好不要为自己修遗塔,既使修了也没多大用处。若是位圣者,不修塔也可以;若是个凡夫,修了遗塔或许对其转生有很大的危害。)当下,云端佛学,世尊为四众弟子(Catuparisa)传无上甚深妙法。待传法圆满后,诸比丘请问:“世尊能愿比丘往昔造了什么业,今生在富贵之家却受短命多病的业报?”世尊言:“诸比丘,能愿比丘前世所造的业,无论是善是恶,其业果都不会成熟于外境的地(Dhatu)、水(Ab)、火(Tejo)、风(Vayu)上面;一定成熟在自己的界(Dhatu)、蕴(Khanda)上。如偈云:‘纵经百千劫,所作业不亡,’众比丘,曾在贤劫人寿四万岁时有位国王。在国王的聚乐王宫前,住了一位大臣,大臣有两个儿子。大儿子因对轮回中众生的生、老、病、死生起厌离心,就去森林里静修三十七道品(Bodhi-paksika)等妙法,尔后证得无上正等觉(SammaSambuddha)。于众生转十二大******,他就是贤劫中的第一尊佛?俱留逊佛⑻(KrakucchandhaBuddha)。小儿子从小行为放荡,喜欢杀生邪淫等恶行,尤其是喜欢打猎,曾伤害了成千上万条生命。后来,俱留逊佛回宫传法,他的弟弟也被教化皈依佛门,受了居士戒。之后,他发心修一些经堂、供养僧众,并发愿:愿我生生世世财富圆满,愿我生生世世令如来欢喜,并在如来教法下出家,证得罗汉果位!后来,他因杀生的果报成熟,无论投生哪一道都是短命多病。又因他供养僧众及修建经堂的功德,使他生生世世财富圆满,得受如来教言,又在我教法下出家证得罗汉果位。”众比丘复次请问:“世尊,以何因缘,能愿比丘的遗体众人抬不动?”世尊复言:“在贤劫人寿两万岁时,人天导师(SattaDevaManusanam)、如来(Tathagata)、正等觉(SammaSambuddha)、应供(Lokavidu)、迦叶佛(KassapaBuddha)出世,印度鹿野苑(IsipataneMigadaye)有一施主生了个孩子。这孩子出家后得罗汉果趣入涅?(Nibbana)。(这孩子的上师就是现在的能愿比丘)。涅?后,罗汉的上师把遗体供养起来,并发愿:愿我将来在释迦佛教法下得罗汉果,入涅?时,佛与四众弟子(Catuparisa)也供养我的遗体。因此愿力成熟,故今日我与四众弟子(Catuparisa)去供养那具抬不动的遗体。”世尊如是说。(译者:这个公案主要讲杀生的报应。这是从人寿四万岁一直到人寿八十岁之间,一个漫长的因果报应的过程。正如世尊言:“纵经百千劫,所作业不亡,”大家要牢记在心间。)

放生甲鱼需要注意什么

注:

⑴帝释天:音译释迦提桓因陀罗,略称释提桓因。本为印度教之神,入佛教后称为帝释天。为佛教之护法神,乃十二天之一,为忉利天(三十三天(Tavatinsa))之主。

⑵大梵天:位于色界初禅天之第三天。又称梵天王、世主天。大梵天以

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