益西降措上师放生开示，呷绒多吉上师：开示连载放生的利益和功德

第一，只释放金钱有价值吗？

1.【对完美生活的所有祝愿】

2.解脱是一切佛菩萨的心愿。以前法王如意宝梦见他的根本上师托嘎如意宝，托嘎如意宝告诉他解脱的功德和必要性。法王在数万僧人面前布道，所有活佛喇嘛都发誓要释放他们。后来证明放生的好处真的很大，不可思议！所以我们坚持不断的释放，对今生来世都有很大的帮助，对弘扬佛法也有很大的好处；世界也会和平；不仅他们会受益，所有众生都会受益。无论你是放生动物还是做其他事情，你都必须赢得三场特殊的胜利。如果我们下定决心要赢，一切都会很完美。前几天梦见和法国的如意宝国王一起放生牦牛和鱼。法国国王很高兴，醒来后他觉得自己很胜利。因此， 以后一定要坚持释迦牟尼，同时培养他的菩提心，朝这个方向努力。这也是修行佛法的一种努力。

3、【释放可以完成世界的财富】

4.有些人不用付出很大的努力，自然就获得了大量的财富。这不是没有道理的，也是过去付出的一种果实。即使看不到他这辈子做过什么，但一定是上辈子或者上辈子做过的，才会让这辈子的财富完整。佛陀也说:“上辈子是怎样的众生？看看这一生的果实；你可以知道他来世会是什么样子。”如果我们继续遵循善法，来世会更好。不需要头像来观察，通过他做了什么就能看出来。

5.【以三场非凡的胜利释放才是出路】

6.在放生动物的时候，所有的佛法修行都可以包括在内，比如关爱众生的生命，充满慈悲；给它一颗心做三皈依，种下解脱的善根，大乘菩提心也就有了；为了拯救一切众生，时间金钱都花了，如果回到善根，布施供养的功德也有了；不杀生也是持戒；不管环境多么艰苦，别人多么不理解，努力去做就是培养耐心；从内心刻意释放，就是进步；认真专注地释放，就是冥想；以空身三轮的形式持之，就是智慧。-六波罗蜜包含在此法中，一次释放就完成了六波罗蜜。

7.其实练任何一种法门，都相当于把八万四千种法门全部练完。为什么这么说？因为修行的目的是为了摆脱轮回。脱离轮回需要对业力的诚实和对众生的慈悲，照原样释放它也说明我们对因果关系和对众生的慈悲有信心，所有的好方法都收集在这种释放方法中。所以，坚持释放对我们来说很重要。

8、
释放和揭示

卑微主人心声的记录

放下，就是在生活中用慈悲心去帮助身边的众生，让他们从苦难中得到快乐。

在一个国家，衡量一个人的道德水准，要看他对待动物的标准。只有平等地爱一切众生，才能证明一个人有善德。

众生平等。在生活中，让身边的家人得到快乐和幸福，这才是真正的释放。不惹怒众生，则解脱众生。我们要把这种慈悲心带到生活中，对身边的每一个人，对一切众生，都要有慈悲心。这才是真正的释放。我们不仅仅是买一些鱼和鸟来放生，更重要的是，我们把这种慈悲心放大到生活中的每一个地方，每时每刻都用这种爱的心去呵护家人和身边的每一个人，让他们突破神秘，从苦难中得到快乐。让身边的人都相亲相爱。首先要从自己做起，尊重身边的人，唤起他的意识，有意识的去感受他，觉得旅行是完整的。那么你生活的就是幸福、极乐、无忧无虑的世界。我们应该抓紧时间。一个人一天中最重要的时候就是现在。人只能面对当下， 活在当下，活在当下。我们应该认真把握现在，这样才能有一个理想的未来。

人类的每一个当下，都构成了人类完整的生命。现在每个人都能明白，那么你就是一个懂得生活的人；每个人现在都能做出理性的决定并把握住，你就是一个幸运的人；每时每刻，你都能有好的习惯，那么你就会形成好的性格，你就是一个能改变你一生的人。每个人现在都要谨慎言行，把握好每一个瞬间。所谓“君子不食足，小人不安生。他言辞敏感，行动谨慎。”君子追求的幸福不是奢华的物质享受，而是通过言行谨慎来减少烦恼、障碍和烦恼。这时候他得到的快乐才是真正的快乐。所以对我们来说最重要的是一天中的现在。每一刻都决定着你的未来。你现在创造的东西会对未来产生影响。“菩萨惧因， 而众生畏果”。在每一个瞬间，你创造了什么样的事业，就注定了你未来会有什么样的结果。所以现在大家都要谨慎。”不做小恩小惠，不做小恶。“认真把握每一刻，你的一生就掌握在你手中。我们一天中最重要的人是我们面对的人和我们周围的人。我们应该尊重、信任、关心、理解和照顾他们。因为身边的人是祝福你的人，身边的人是给你带来灾难的人。尊重你身边的人，他们是活佛。这是拜佛，要拜真佛。佛祖因为是太子而让出皇位，受到众生尊敬。在一个重视阶级的社会里， 打破阶级，平等地尊重一切众生，才能得到千百年来一切众生的尊重。那是因为他心里没有阶级，没有区分。为什么我们得不到佛一样的威仪和庄严？就是因为我们的分开，我们的分开产生了很多矛盾。这些矛盾伴随着我们的生活，让我们无法快乐，我们的内心世界受到很多约束。所以我们应该在心中平等地爱和尊重一切众生。

这个时候，你可以快乐，对一切众生恭敬，你就可以得到快乐。在我们的生活中，能够祝福我们的，是身边的人，是我们的家人，是我们的依靠，是朋友，是同事，甚至是生活在我们身边的陌生人。你要敬佛之心，敬佛之心，敬佛之心。只有在这个时候，你才能真正快乐地生活，你才能真正无忧无虑地生活在极乐中。所以前世不是死了，而是活着。当我们活着的时候，我们是快乐和无忧无虑的。这是前世最重要的意义。如果你活着的时候不能快乐无忧，那么你的死亡就有很大的障碍。所以当你活着的时候，如果你能把握住自己的思维和知识，那么你就能活得自由自在。决定自由生活。活着的时候，改变自己的想法，让自己的心没有怨言，没有烦恼，没有烦恼。对我们来说，一天中最重要的事情就是让身边的人开心。你周围的人都很开心， 那你就生活在幸福之中。如果只有你自己开心，周围的人不开心，你觉得极乐是这样的吗？极乐世界是法之乐，众生之乐，佛之乐。所以，对我们来说，最重要的是让身边的人快乐，尊重、爱、理解身边的人，让身边的生活快乐。这才是真正的支撑，这才是真正的解脱痛苦的方法。我们应该把这种同情心带到生活中，放下一切。在每一件事，每一件事上，让身边的众生都从苦难中得到快乐，这是一种极大的解脱。真正的释放是释放的意义。
共享到:0正在加载...

9.艺兮彭措堪布:前世之路第九讲

10.在上节课，我们讨论了如何区分自然资源和自然资源。我们知道要有决定活下去的心，以及善法、禅修等。我们可以成为极乐世界的原因。其实真正做到这一点并不容易。

二、前七个发布怎么说？

1.宋代的月师[1]说:修净土法的人很多，但能知道过去的招数，并真正做到的人很少；说净土的人很多，但能找到钥匙的人很少。很多佛教徒并不知道，前世有一个“自我封闭，自我屏蔽”的问题。其实这才是最关键的问题。说到“自我障碍”，没有比轮回之爱更严重的前世障碍了。而“自护”就是对极乐世界、阿弥陀佛产生怀疑。如果能摆脱这种猜忌和喜爱，在西方生活也就不难了。这里说的很清楚，如果心里还有和过去生活相悖的东西——一颗热爱世界的心和一颗怀疑的心，那就不可能活下去。

2.后来大师说:“《无为十疑序》:‘情不重，君无妾；读书不生福。”“无为”指的是宋代伟大的佛教开悟者杨洁。他在《净土十疑·智者大师序》中说:“爱不重要，但不生小妾；不读，则有极乐。“这句话很重要。如果我们读过后世，包括一些净土祖师的教导，可以发现这句话到处都会被提及。可见这个问题对于前世是相当关键的。也就是说，要真正培养过去的资源，必须脱离对世界的贪欲。下面简单说说这个道理。希望大家能够摆脱过去生活中的“自我壁垒”，为过去的生活收集干净的资源，走上真正的通往未来生活的道路。

3.现在人们常说“家是道场，人生是佛事”等。，但也要区分清楚，所谓的“道场”，必须是一个在世间培育清净法界，为往生积累资源的道场，而不是一个生长、爱生、固生死根的地方。只是现在很多人没有智慧从正确的角度去仔细分析和区分这件事。他们以为我们是在一起收集前世的资源，其实我们完全是在积累轮回的业力。

4.为什么这么说？要知道，俗人在家族里，大部分都是被世俗的法律纠缠的。在家庭中，往往会增加轮回的因缘，增加爱的心，这与西方的死是直接对立的。我们一放松正念，就会用自己的烦恼去面对对方。这个大家都知道，你自己观察一下就会知道。

5.如《楞严经》所云:“你爱我心，我怜你色，故业障常系于千劫之后。”家庭成员彼此相爱往往是世俗的，各种家庭琐事的纠缠成了轮回的规律和捆绑的原因。要知道，所谓的好关系有两种:一种是互相鼓励，在解脱世俗的方式中获得实实在在的收获。这种关系可以让其他所有人都去佛土解脱。一个是和对方一起成长爱。我对你好，你对我好，彼此生长世俗的亲情。这种关系会让你的心陷入轮回，这其实是轮回的因缘，根本不是去西方的因缘。

6.只要你观察就会发现，在家庭中，所谓的夫妻之爱，母子之爱，都是贪得无厌的轮回。比如我觉得世界上家庭的氛围，家人团聚的幸福，一家人在一起安定舒适的生活，都是很美好很幸福的。你的内心非常重视这些方面，或羡慕它们，或沉浸其中，或小心翼翼地守护它们...其实这些都是烦恼和痛苦。

7.《Hokkekyo》说:“一切苦，皆因贪。”一切苦难皆因贪欲而生，若根于贪欲，则生无数悲哀。我们都是欲望世界里的众生，生来就对世界有一种贪婪的爱。一旦我们滋长了这种贪婪的爱，随之而来的必然是痛苦。比如不满意的时候，或者有一些变化的时候，就会有很大的苦恼。而且这种贪爱还会继续增长，也是十二缘起中的第一个。有了爱，就会有生死，随之而来的是无数轮回和无尽的苦难。在《净土》这首诗中，中峰大师也说:“尘沙劫与尘沙劫，尘沙劫未停。错过了就会被拘留，因为没有离开感情。”众生经历过无数生死劫难，数过尘沙， 而他们也数不清自己经历了多少生死。这都是因为一个“爱”字，一直卡在我心里，以至于我被捆绑在轮回里。

8.涅槃经上说:“被迫呆在家里就像一个监狱，一切烦恼都是从那里产生的。”这一点稍加观察就能清楚地发现。身处家庭，如果过去和家人关系很好，对彼此的感情很好，很甜蜜，很有爱，会增加贪欲，增加生死边缘。一旦其中一个人离开，其他人会很惨，甚至没有继续活下去的勇气。如果他们之间的缘分不太好，经常发生摩擦和冲突，像仇人一样互相仇视；还是常年冷战，形同陌路...简而言之，在家庭中，我们都是利用自己，着急做事，现在不是贪就是到处生气。

9.另外，为了这个家，我每天都要忙于各种琐事，很少有时间去修习良法。连十善的内涵都难以充分。因为修行十善必须有一颗破恶之心，坚持这个原则。但是，一旦陷在家族欲望和各种世俗法律的坑里，连十大善举都很难开展。因为如果考虑到小家庭的利益，就很少会考虑到别人，所以当利益冲突发生时，往往会造成严重的恶业。举个例子，作为母亲，如果她的意图有偏差，认为我的孩子没事，他要什么我就给他什么，就有可能造成杀生等恶业。此外，当她自己的孩子和别人的孩子发生冲突时， 她可能无法妥善处理。明明是你孩子的错，你却完全看不出来。一味的放纵就好，甚至孩子将来长大了也会犯大错误。所以，一个人的心一旦被爱情蒙蔽，虽然想造福家人，但往往会伤害到自己，伤害到自己。正所谓“慈悲有害，方便弄脏。”所谓的“慈悲”和“方便”，不被智慧所把握，就不会成为善法，反而会成为恶利之因。

10.所以，如果你不能用智慧抓住它，让家庭获得自由，那么家庭就像一个枷锁，会束缚一个人的心。连最起码的十件善事都保不住，更不可能在西方生活。因为去极乐世界的要求更高，所以要彻底放下对整个三界的贪念。如果连一个小家庭都看不到，心完全在欲望的境界里，怎么去净土？