放生后回向亡人的回向文，《地藏经》参考回向文(图文)

一，成都哪里是比较好的放生地点？

1、《西藏菩萨本愿经》回文:

2.弟子xxx愿念诵地藏菩萨第一书功过，回报法界及西方极乐世界的一切众生，以及他的父母亲人，以及他所有的同事、朋友、顾客(可以加上你要回报的名字)。希望他们都能健康平安幸福！

3.弟子愿念《地藏菩萨许愿经》第一部功过，还予无量世及今生所有被弟子xxx有意或无意所杀、害、吃、辱、打、弃的众生，还予历代所有未曾与弟子分离的父母。男女弟妹、夫妻眷属、已故亲人、弟子堕下的X胎，请祈求南无大愿的地藏王菩萨慈悲超度，使他们的业障消除，得享净土，或者转世为人道善。弟子诚心乞求忏悔。()看3遍。

4.我愿借此功德，庄严拜佛净土，报四种恩，助三苦。若有所见所闻者，学菩提心，尽其所能，共住极乐之国。

5.回归的意义是什么？比如有十个人，只有一个人有饭吃，其他九个人都没有。现有的食物本可以由主人一个人享用，但他却不愿意与其他九个人分享。回归的意思也差不多。人在行善时所造的善根是可以得到回报的，但大乘修行者并不想独享这个善果，而是要分给世间一切众生。这就是回归的内涵。

6.回归方向有两种，一种是毒性回归方向，一种是无毒回归方向。所谓“毒性回归”，就是持续性回归。如《般若波罗蜜多经》所说，凡持之以恒的善根，皆如毒食。虽然吃了有毒的食物可能还会觉得好吃，但是当毒素释放出来的时候会很痛苦。同样，有持之以恒的善根不是空三轮的，虽然会带来一些暂时的善果，但因为是漏的，所以最终无法摆脱轮回的痛苦，反而会造成很多痛苦。

7.无毒复归是指非持续性复归和不存在性复归，即证悟空境界的复归。无毒回分为两种:一种是真无毒回，一种是类似无毒回。

8.很多经文都说过，虽然这不是真正的无毒回，但是可以代替无毒回。比如释放过程中创造的善业如何回归？我们要一心一意的想:前世的佛，现在的佛，未来的佛，如何能回善业，我也是回善业，这是无毒的回。当然，我们也可以背诵普贤的愿望，因为它包含了许多非凡的回报。如果看不懂全文或者没时间看，可以读八句两句诗，从“文殊智勇”到“胜普贤不凡”。龙树菩萨说:这八句话，两首诗，是整个普贤愿的精华。所以，光是读这八句话，就相当于把《普贤愿》全部背完了。这种回归不仅简单，而且相似，干净，无毒。

9.做了一件好事之后，你必须回报它。因为好的业力可能还没成熟就被破坏了。什么样的情况会破坏善缘？

10、第一恨。在大乘佛教中，最严重的烦恼是？恨心。生了大病？心，可以立刻摧毁百年大劫累积的善业；

二、九华山放龟。

1、第一次自称功德。比如有人念完一亿文殊菩萨咒，故意在别人面前炫耀自己的功德，炫耀自己的修行，夸大自己有多伟大，也会毁了自己的好事业；

2、首先是后悔。比如，有人很自然的放下了生活，但是过了一段时间，他就变得后悔了:“我是在浪费钱，不该这么做的。”像这样的后悔，会立刻摧毁你之前所做的一切，释放善业；

3、第一个反方向。比如做好事之后，如果有人这样回报:“但愿我能靠着这个善根成为一个很厉害的人，从而消灭我的敌人。”这是相反的方向。谁贪婪？一个基于妄想的倒退方向叫做倒退方向。这种回归之后，虽然有可能成熟其恶欲，但是这种果实成熟之后，就再也不会结出其他善果了。

4.如果不及时依法回头，甚至越来越多的优秀的好根也会在这些案件中毁于一旦。在这些破坏善业的因素中，仇恨是最有可能的一个。它能毁灭无数善业，对于普通人来说是非常可怕的。所以，做好事之后，一定要马上回报。

5.原因颠倒后善业不会被破坏吗？

6.此外，返回方向应与启动相对应。如果我们的心意是为众生做好事，最终会为众生回报。前后不应该有矛盾。如果是菩提心，为了自己而回归是不合理的。按照大乘佛教的思想，我们既不能为了今生的圆满，我们的健康、长寿、富贵而回报；不能为了得到听觉和感觉的果位而走回头路；而是要回归证菩提，得佛果。这是最非凡的回报。这一次回归之后，善根代代不息，善果虽一次次成熟，却永无止境。因为善根已归菩提，不证菩提不会消失。

7.回归和许愿有什么区别？做好事(如放生)时，造了一个善举，做好事后许的愿就是回报。通常，不是基于所创造的善行的誓言是普通的誓言。如果你看到一尊佛像或佛塔，你在它面前许愿，“愿我永生……”这不是回报，而是愿望。还魂和许愿的区别在于有没有善举。

8.这里，有一些需要强调和值得注意的事项:

9.第一，作为一个大乘修行者，无论在许愿还是归心的时候，都要先立誓:“愿我不伤害任何众生，哪怕是为了我自己的身体和生命，哪怕是众生身上的一根汗毛都不要损伤。

10.第一部佛经中记载，每当我们回头，无论我们做过的善事是大是小，都绝不能发出“但愿我能靠这善根得到轮王的果位或健康长寿……”的祝愿。而是要发愿:“愿我靠这善根，世世代代成为众生的主宰(主宰指拯救众生的人)，成为改造众生的人。”这种致力于发愿回归，就是大乘菩萨的回归。