放生鱼死了还有功德吗，盲目放生没有功德

一、给流产的孩子放生可以吗视频1、例如鱼塘养大的鱼不能放在河里、海里，它们可能已经不会自行觅食了；或者把海鱼放回河里，没有考虑到鱼类与水质、水深、水温的习性，盲目放生，没有功德，反倒有罪过。2、我们的农禅寺早年也放生，但是少量的做，派专人去找原本要宰了吃的生物，才会买来放生。有时候放了鱼，还要和渔人说，这些鱼不要再打了。如果为了大量放生而捕捉动物，这等于虐杀动物。3、现在我们主张保护野生动物，不只珍惜动物。我们在台北市立动物园捐了几个鸟笼，收留各地捡到的伤鸟，送到动物园医好了，再送到原生地放生。这才是放生的现代性实践。4、放生最好要随缘放生，当然有时间的话，刻意的也可以。5、救人一命，胜造七级浮屠。可想而只：要经常放生，你的功德会有多大，但是心要不求回报。只要是生灵都算是一命。6、有一个故事，忘楼主好好听听：7、有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩几天的寿命，心想：『这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的寿命呢？真是太不幸了！不可以将真象8、告诉他，他小小的年纪，怎么承受得了这样的打击呢？』天一亮，师父压抑著悲伤，将小沙弥叫到跟前说：『好孩子！你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧！』不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，但是仍然高高兴与地拜别了师父回家乡去了。日子一天一天的过去，过了七天小沙弥还没有回来，虽然断了烦恼的阿罗汉，也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感，心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时，小沙弥突然平平安安地回来了。阿罗汉大为惊讶，牵著小沙弥的手上下打量地说：9、『你怎么好好地回来了？你做了什么事吗？』『没有呀！』小沙弥迷惑地摇头回答。『你仔细想想看，有没有看到什么？做了什么？』师父不放松地追问。『噢！我想起来了。回家的途中，我经过一个池塘，看到一团蚂蚁被困在水中，我检了一片叶子，把它们救上了岸。』小沙弥如实地回答，乌黑的眸子，散发著喜悦的光芒。师父听了之后，马上再进入神通之中观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相，并且有百岁的寿命。小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变自己的命运。10、除了慈悲能改变命运之外，修福也可以转坏命为好命。有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡。罪业的食盐无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。一块田里，虽然杂草和禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使再多一些蔓草，也不会影响收成，因此深重的罪业可以藉著广植福德而加以改变。二、杭州西湖放生鱼的地方在哪里1、普贤十大愿中说：忏悔业障。忏悔也是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。我们的衣服肮脏了，要用清水来搓洗才能洁白；身体垢秽了，也要用净水来沐浴才能乾净；心地染污了，要用忏悔的法水来洗涤，才能恢复清净，所谓「随缘遣旧业，更莫造新殃」，挚诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污垢，把原本无染的清净自性心显现出来，因此佛教非常注重忏悔法门，如慈悲水纤、梁皇宝歼、天台约三纤，都是历代大德为我们敷设的方便法门。2、命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓「居安思危」，不能不戒惧谨慎！3、关键字：放生的功德和福报放生三年得了重病4、无刀兵劫。世上刀兵大劫和地震海啸等灾害，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运亦自消灭于无形。5、汇集各种吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。太上云：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。6、长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人们带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无形中的种种果报因素。7、多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。8、诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜，众佛菩萨加持佑护，平安顺利。9、物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。10、消除各种灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。