关于献鸠放生的故事，关于买鸟放生的一些心得

一、北京大觉寺放生池图片1、有些个人与团体,经常去花鸟市场购买野生鸟放生。他们少则几只、多则上百只的购买。买鸟放生,虽然是好意,结果却成了商贩们一大收入来源。不仅如此,由于许多鸟类属于外来物种,在本地放生对生态平衡还可能造成巨大的伤害。2、如果我们再深入反思一下我们的行为,就会自问:为何捕杀屡禁不止?为何拯救却会适得其反?我们真的关心过鸟儿的生存吗?“拯救”与捕杀同时在进行着,“拯救”的同时又助长了捕杀。这真是一个怪现象,一份令人尴尬的“爱”。3、由此形成了一个恶性循环:环境破坏??鸟难生存??继续捕杀。前两者都是被动的受害者,维持这种恶性循环的是第三者:人类的行为。4、商贩为了获得经济上的利益而捕杀,而那些买鸟放生的客户不也是为了获得某些“利益”才买来放生的吗?某团体可能是为了某次活动的需要,某个人也许是为了证明自己的“善意”。在这整个过程中,鸟儿的实际生存状况却被人遗忘了。5、许多爱鸟的人们也只是等待着政府的查处与严办,期望依靠政府杜绝这一尴尬的现象。但是这正如击打不倒翁??再强的力量不过是让它摇晃几下而已。而“利益”就正是这样一个不倒翁,你想击倒它,它却摇头晃脑地嘲笑你早已在它的控制之下。真正的改变是要取走不倒翁体内的“重心”。那个“重心”即是:对利益的痴迷。这沉甸甸的重心是如此根深蒂固。以至于利益爱好者们,在它的操控之下却全然不知。6、而取走它的唯一方法是:对鸟儿真心的关爱。任何以利益为出发点的行为都是治标不治本的,包括一些看似整治或管理、实为作秀的“行动”。7、要让人放下利益,而去真正关爱,真正“从我做起”,何其难哉。但也唯有如此,这种改变才会发生。这个时候,才能够还鸟儿一片自由的天空。8、积道山颠的“天圣掸寺”（即今天的浙江衢州天宁寺）是一座千年古寺，明万历《金华府志》载：“天圣寺在十九都积道山巅，旧名圣道庵，宋景德二年(1005年)赐今号”可见寺院起码建于宋景德二年之前，距今已有近1000年的历史，足金华最悠久的寺院之-—：寺院必定有佛，而地方寺院供奉的往往是地方神,积道山的地方神定光佛，清道光《金华县志》载：“相传定光佛于此成道，为三佛地之—。”9、查清代雍正年间出版的《金华征献略》，见有这样的记述：定光佛俗姓徐，金华十九都(今澧浦镇)弯塘人,出家祥符寺(址在今四牌楼小学，东晋义熙间(405—418年)建，称法幢寺，宋大中祥符间改称祥符寺。清改称火德神殿，寺内有定光佛遗迹。法名志蒙，爱穿鲜艳的绫罗法衣，往来于城区化缘，讨得钱物。每每用以换取猪头肉当饭，故名“猪头和尚”(所以积道山又有猪头山之称)，与杭州净慈寺的济颠和尚极为相似。凡预言灾福皆有应验，在金华大约住了30年。宋景德三年(1006年)忽赴衢州吉祥寺，形态越发癫狂。日见有迎娶新妇的花轿过街，便冲上去揭开轿帘，咬噬新妇的脖颈，轿夫们大惊，将他赶走：只听他唱道：“三箍麻绳两箍断，留下一箍害世人!”人家不明白这话的意思，一月后。新妇上吊而死。皆因一箍麻绳未断之故也.……诸如此类的事常常发生在他身上。这使衢州知府很惊异，召见并招待他吃饭。陪同他吃饭的有知府的女儿，十九岁了是个哑巴.一见定光和尚竟朗声叫道：“这位师父就是定光佛!”定光暗想：泄露我天机的，—定是位天女。这时见知府女儿盘膝而坐，竞已坐化成佛，定光归金华，沐浴后亦即成佛，过了七天，异香满屋。一日，寺内忽起冲天大火，而定光真体独存，宋宰相赵忭有诗云：“散圣初来自狂走，盘食一日—猪首.迄行坐脱世始知，古佛定光化希有教言能伏灾火风，大士同慈喧众口。为霖救旱享克诚。响应未尝愈所守”。衢人知恩恩报恩。广殿深藏宜不朽徐定光成佛后，金华人在积道山立位祭祀、老百姓随时往拜。会期无定，不过过民间有个约定俗成的规矩，拜了定光佛，一定要拜慧光佛。反之亦一样，说是慧光是定光的老婆，拜祭时不能亏待了谁。看，佛门也渗透了民情，因而使宗教故事充满人情味。
10、有一位女的，文学很高，明朝的事。明朝有位大禅师叫泐庵师，泐庵禅师，朱元璋以来他是不得了的哦，最大的外交官。这个在明朝历史上啊，正史上不大记载他的。这位和尚道行又高，为朱元璋、为明朝国家做了很大的事，非常有名，学问好。这个文章，吴江，就是江苏人，这位女的小姐叫做叶琼章，人长得很漂亮、年轻，诗很好。古代的小姐，要知道明朝小姐们不出闺房哦，长大了房门都不出来，都是自己在后院。那么，“从泐师授记”，跟着泐禅师要皈依。泐庵师学问也很好，师云：“既愿皈依，必须受戒。凡受戒者，必先审戒。”你千金小姐要皈依我，好！我要给你授戒，我要问问你犯过戒没有。“我当一一审汝”，他说我要问问你，你要讲坦白哦，正式授戒，你要把心里头犯过的罪都要讲出来。二、放生需要什么讲究吗1、身三恶业：杀盗淫，身上发的行为，他说你犯过杀戒吗？你要晓得古代千金小姐不下厨房，猪啊鸡呀鱼呀从来不要自己杀的。他问她有犯过杀戒吗？这位小姐想了一下，说我犯了，怎么个犯杀戒呢？“曾呼小玉除花虱，也遣轻纨坏蝶衣。”文学境界之高！随口就答出来。小玉是丫头的名字，唐代的故事。轻纨就是我们用的现在有曼女的扇子，圆圆的，用红稠子蒙起来。她说我也犯过杀戒，怎么犯杀戒？闲来无知叫丫头把花上的小虫拿刷子给它刷了；看到花园蝴蝶在飞，让丫头去拿扇子把蝴蝶打下来。蝴蝶花粉一打掉，蝴蝶就死亡嘛，活不了多久了。说我犯过啊！你看她的文学呀，你看她是真修的，心里的这一件小事情检查出来，这等于是色界天、欲界以上的色界初级天人都会犯这种事。你不杀，谈何容易呀？“曾呼小玉除花虱，也遣轻纨坏蝶衣。”2、他问你犯过盗戒没有？她说犯过了：“不知新绿谁家树，怪底清声何处箫。”走过路上，看到这个树啊花很好，偶然叫丫头去摘一朵；隔壁人家吹萧，我听这个声音好极了，起来偷偷在听——犯盗戒。所以，司马相如、卓文君弹琴一曲，贪嗔痴慢疑都犯了。喏，检查心理要这个样子啊！3、他问，那么你犯过淫戒没有？小姐嘛，她还没有结婚。她说有啊！“晚镜偷窥眉曲曲，春裙亲绣鸟双双。”有犯意就是犯了，大乘菩萨道就犯了淫戒。所以永明寿禅师说，什么叫犯淫戒？隔墙听钗钏声，听了，“哎呀，这是女的来了。”他说有这个分别心，菩萨道就犯了淫戒。4、这个女的也讲了：“晚镜偷窥眉曲曲”，到晚上化妆，镜子里看来看去，自己画得漂亮，口红打得对没有，这有犯意嘛，有淫念的犯意，她说我犯了。这个春裙、衣服上绣个鸟双双、绣鸳鸯，有这个企图哇，所以说她犯了。5、那么这位师父就问她，你口里头这四种恶业（嘴巴的业最重的啊，你要晓得。三业中嘴巴业最重的呀！四种恶业。）他说你打过妄语，说过谎话没有？她说犯了：“自谓前生欢喜地，诡云今坐辩才天。”文学家、学问好的、学佛的人，最容易犯这个戒。自己都认为：哼，我同维摩居士一样辩才无碍！“诡云今坐辩才天。”自己前生是欢喜地中来的，初地欢喜地菩萨转生，所以文学那么好。她说自己犯了。写文章卖弄词藻以至于花言巧语，都是犯绮语戒，她有犯。“团香制就夫人字，镂雪装成幼妇词。”作诗作文章，经常容易犯绮语戒，文字越写得美的越犯。而且文学啊，不犯绮语戒写不好文学。她说这些东西我都犯过。幼妇词，“黄娟幼妇”这是三国时候杨修讲的绝妙好词。这每一句都有典故，我懒得说了，你们好好去研究，不要认为大致懂了就行，每一句话都有典故在里头。6、他问你有没有犯过挑拨离间的两舌戒呢？她说有啊：“对月意添愁喜句，拈花评出短长谣。”她说有哇，对文学上的批评就是挑拨离间嘛。譬如我们常常讲，有一个人说自己是诗人，讲自己呀，像一个文学博士出来讲佛法的时候，有时候经常都带出绮语来，这是文学习气啊。现在带一个给你听。有人说这个人诗作得很好，很傲慢（就是我慢），他看不起白诗人，所以就挂了个招牌——诗医，同他们这几位医师一样，他们医人家病；他是专门医人家的诗病。你们诗作不好都拿来我给你们医。你看这个牛吹得很大！这个犯绮语戒、妄语戒都来了。7、但是他真有一套，他把古人的诗都医了。譬如古人诗：“清明时节雨纷纷”，这一首诗太肥了！要给它吃减肥的药。“时节雨纷纷”嘛，何必一定清明呢！“路上行人欲断魂”太肥了，走路的人，“行人欲断魂”，走路的人当然在路上，“路上”两个字多余，说肥了要减瘦。“8、借问酒家何处有”哎又肥了嘛！“酒家何处有”这一句话当然在“借问”，所以这两个字是多的。“牧童遥指杏花村。”又多余了！“遥指杏花村”，管他牧童也好，老头子也好，指一下就对了。所以这个诗太肥了，所以要把它减了、把它医一下。像文学上这些故事很多。9、在佛法里头我们心里要检查，所以一个文人学佛有时候文字都不敢乱写了，自知犯了两舌戒。他这里头讲，他说你有恶口吧？譬如说国骂三字经啊，女性骂人：“你要死啊，你短命啊”这些话。她说有哇：“生怕帘开讥燕子，为怜花谢骂东风。”她说我骂了，犯了恶口戒。怕花落了，怨天怨地，就是犯了口过。10、好了，这位师父又问：意根里头、思想里头三种业你犯过没有？犯有贪念吗？她说我犯了：“经营湘帙成千轴，”同我一样喜欢看书、买书，书买了一千部了，还不够，看到新书就要买，就是贪嘛！“辛苦莺花满一庭。”又喜欢想种花，种了这一株了，看到别人那里听说有好花，又去弄来，就是贪嘛。她说我犯了。