放生求子怎么回向父母，父母子女深缘浅缘论，放生人缘好

一、重庆哪里适合放生娃娃鱼

1、

有一种现象，一对夫妻是做生意的，平时生意也一般般，但是在其生完小孩后，突然有段时间生意特别好，订单大单小单不断。表面看起来好像是运气变好了，其实这些客户与这对夫妻只是“浅缘”，真正与这些客户深缘的人，是其子女。父母这时就好像“代理人”一样，帮助孩子接收其往昔的善缘福报。当然父母在这个过程中也有付出，所以父母也得其中一些福报，但主要是这个小孩的福报善缘。

2、现在普通人一般平常生活吃肉，吃到35岁至50岁时福报就会“耗竭”，他们把自己往昔的福报都几乎吃完了。当然这是指现在普通人的情况，你不可能一直吃一直吃，没有穷尽，这是不可能的。就像鱼贩卖鱼，与这个鱼贩有深缘的鱼有五千条，那么五千鱼卖完这个鱼贩就会有各种原因转行，或是即将卖完五千条鱼时，生意越来越差，不得已只能转行。

3、普通人日常生活，饮食吃肉也是一样，不可能一直吃一直吃，而大多数普通人恰好在40岁之前就已经结婚生子，那么这个子女往昔的善缘带动，这个普通人还能继续吃。比如35岁后，已经结婚生子了，他吃一条鱼或鸡鸭，那么这条鱼或鸡鸭可能是其子女往昔的“深缘”，其父母只是代为接收。表面上看起来是其父母有钱就能买到，但很多不缺钱的人，该吃的都吃完了，就有各种原因早早离开了人世。很多人没多少钱也可能天天饱餐不饿。表面看起来是大人买了这条鱼，其实是小孩的福德深缘，虽然可能是大人吃了鱼的大部分，但也只是浅缘。

4、就好像亲戚给自己家小孩压岁钱，父母只是代收，表面看这些亲戚给父母面子，其实是小孩自己的福德。可能这钱被父母花掉了，但多少总会有一些进入小孩的衣食住行各种费用之中。

5、比如开一家店做生意，营业员销售水平很高，生意蒸蒸日上，表面看是这个营业员业务水平高，但其实是这个老板的福德好，虽然老板跟顾客没有接触，人不在店里，都是营业员在招呼忙碌，但营业员与顾客在金钱往来上只是浅缘，这些顾客与其老板往昔才是有深缘善缘。

6、所以我们每个人每得到一样东西，多数都是背后有一个或一些其他众生的原因。一个普通人的福德是有限的，但多个人很多人的福德善缘加起来那就会扩大很多倍。比如某个人和我因缘很浅，但这个人和我儿子因缘很深，这个人要找我儿子可能就要先通过认识我才能认识我儿子。因为我儿子的缘故，我和这个人加深了善缘。

7、那么放生也是，我和某个人因缘很浅，但这条鱼和这个人往昔有很深的因缘。那么这个人就会和我慢慢的善缘加深，我可能救了他前世的父母子女，冥冥之中这个人就会感激我对我有好感，虽然可能他并不知道我放生这件事。但有时人的感觉真的很奇妙，大家第一次见面，看见某个人就特别有好感，特别想为对方做些什么。背后的原因是我们因为另一个或另一些众生而加深了善缘。

8、很多人因为自以为不去执着功德利益，凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且是放生仪轨的行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，礼佛虔诚，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义的消耗福报。

9、慈诚罗珠堪布开示：我们要报恩，首先要学佛，然后成佛，在没成佛之前就将自己所造一切善根回向众生。能以菩提心、大悲心回向众生，不但是自己造善根，同时也一定能利益众生，因为有大悲心的人回向，众生必定能得到这个善根而离开痛苦。假使我们回向时，一点点悲心都没有的话，众生能不能得到利益就很难说了。

10、慈悲心是度众生的一个方便，同时也是清净自己业障最殊胜的方法。只要有悲心，一定能度众生。一切法之中，最重要的就是菩提心、慈悲心。由以上的思维，我们可以很清楚地知道：报恩最殊胜的方法就是成佛。

二、成都在哪里可以放生鸡肉

1、当我们要回向前，就抱持著好东西与好朋友分享的心，这即是大乘思想的特质。殊胜回向的含义是什么呢?譬如，有十个人，其中只有一人有食物，而其他九人却没有，现有的食物本来可以被拥有者独享，但是他却舍不得，而愿与其他九个人共同分享。回向的含义也与此类似。人们在行善时所造的善根，积极网上拜佛，能够获得善报，但大乘的修行人却不愿独自享受此善果，而是将它分给普天下所有的众生，这就是回向的内涵。

2、回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根拜佛，虽然会带来一些临时性的善报，但因其是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。

3、无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。

4、方法就是单另为她念几部经。《地藏经》讲3－7部吧。回向给她，愿其早生善处。

5、《地藏菩萨本愿经》云：复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。

6、普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。

7、我们来举述《大乘义章》卷九菩萨的开示：

8、【言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。回向不同，一门说一菩提回向、二众生回向、三实际回向。菩提回向者，是其趣求一切智心，回己所修一切善法趣求菩提一切种德，名菩提回向。众生回向者，是其深念众生之心，念众生故回己所修一切善法愿以与他，名众生回向。……三实际回向，是厌有为求实之心，为灭有为趣求实际，以己善根回求平等如实法性，名实际回向。】（《大乘义章》卷九）

9、从以上文中之开示，我们约略可以来说，所谓“回”就是回转，“向”就是趣向，意思是说，菩萨生起大悲之心救度众生，回转十行之善向于三处；所以回向可以分成三种，第一是菩提回向，第二是众生回向，第三是实际回向。所谓菩提回向是指，为了趣求一切智心，所以将自己所修一切善法，回向未来能得成佛之果德，这就称为菩提回向。第二是众生回向，菩萨心心念念为救护众生，所以愿意将自己所修一切善法，都能与众生共享，这就叫作众生回向。第三是实际回向，菩萨厌求有为之法，趣求实际，所以，以自己所有的善根功德回向，能够求得平等如实的真如法性，这就叫作实际回向。总合以上三种回向，我们可以知道，所谓回向，是将自己所修的一切善法净行，回向自己未来生能够获得无上之佛果，回向众生也能获得利益，回向自己和众生都能够证得平等真实的真如法性。也就是说，回向就是以广大的心量，来行无量无边自利利他的菩萨行。这也是为什么世尊会在《华严经》中将“普皆回向”作为普贤菩萨十大愿王总结之道理所在。

10、也许有人会问：为什么回向有功德呢？我们来看看经中是如何说的。《华严经》卷五十九〈入法界品〉，世尊云：“譬如一灯然百千灯，无所损减。菩提心灯亦复如是，悉然三世诸佛慧灯，无所损减。”（《大方广佛华严经》卷五十九）意思是说，就好像一盏灯可以点燃百千盏灯，而无所损减于它原来的光明；菩提心灯也是同样的道理，它可以点燃三世诸佛的智慧，而不会丝毫减损它的光明。而且，一灯点百千灯，灯灯相续不断，就可以成为《维摩诘经》中所说的“无尽灯”，能够普遍照耀一切众生，照耀诸佛世界永无穷尽。相反的，这一盏灯如果不去点燃其他的灯，则永远只是它一盏灯的光明，能照耀的范围十分有限，当然也就无法照亮大地，照亮其他众生，也无法照之久远了。