福建放生的好地方有哪些，福建佛学院·学僧园地：无常·资粮(来谦)

一、广州放生乌龟地点在哪里

1、福建佛学院·学僧园地：无常·资粮(来谦)

2、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”许是应验了诗人杜牧的这句诗。几乎每年的清明，都总是会下或大或小的雨，今年也不例外。可能是连老天也受不了祭祀的人们那份伤感的情怀，而忍不住黯然神伤而捉襟拭泪吧！

3、祖师塔里(骨灰塔)传来了哀伤的哭泣声，不猜也知道，一定是哪位祭祀者看到往生亲人的遗像和灵位，忍不住思念的痛苦而失声悲哭吧！果不其然，不久后，一位约莫三十光景的女居士红着双眼搀扶着一位老妈妈走了出来，见此情景，心中虽然有些难过但也不敢上前安慰，怕伤着了她们的痛处。却想起了《红楼梦》中林黛玉葬花的那首词：“试看春残花渐落，便是红颜老去时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

4、生命无常，韶华易逝，黄泉路上，无有代者……

5、前几日，上山去舍利塔扫墓上供，经过化身窑时，见窑前不远的空地上，一些人正在冷却的骨灰灰烬旁捡拾骨灰，好像还在仔细地找寻着什么，也许是看有没有舍利吧！但毫无疑问，那表示——又有人悄无声息地离开了这个世界。

6、来学院三年了，隔三差五的，去往后山的路便会有吹唢呐的声音或是高念佛号的声音，于是，我们便知道，又有人走了……于是，我们便给这条路起了个名字——“涅槃路。”

7、孔子曾感叹生命的流逝而流下了那句流传了千古的语录：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”看古今中外，无论贫穷或富贵，无论耆耄或幼少，也无论是男或是女，从出生的那一刻起，谁也没有停止过向死亡迈进的步伐；在无常到来的那一刻，谁也无法停下自己的脚步。

8、世间的一切，包括青春、财富、名誉、地位、权力、感情乃至生命，都是瞬息即逝的。拥有的再多，也无法将之带进坟墓。死亡，也并非一切都宣告结束。佛教的中阴救度法中说：“死亡，是生命的另一种转化过程。”而追随它的，就是我们唯一能带走的——那就是我们在活着时所造作的那些或善或恶的业。

9、当身边的亲人、朋友、认识的、不认识的都悄然离去时，面对死亡，我们会对无常生起一种更贴切更真实的感触，而觉得应该好好珍惜生命、好好善待生命。但时日一长，也就难免会逐渐淡忘，就算偶尔想起，也总会在潜意识中侥幸自欺地认为无常总该不会那么快来临的，亦或是认为死亡也许只会发生别人身上吧！这也许就是我们凡夫的通病。

10、佛陀在《八大人觉经》中开示我们：“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主……”佛陀知道我们的愚执——看不破，放不下。因而告诉我们诸行都是无常，毕竟空而不可得，执著终是苦。所以圣者才会劝勉我们：“修行人应时常思维无常，忆念死亡。”就像印光大师在佛堂里悬着一副很大的“死”字，以此来警醒和激励自己抓紧时间用功修行般。在我们每日的晚间课诵中，也有：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐；大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸”的警句。

二、放生毛牛

1、由此，修行人把对死亡的重视和对无常的觉醒，视为是自己修行路上永不衰竭的资粮和对治懈怠放逸时永不失效的绝佳武器。

2、福建简称闽，位于东海之滨。行政区划分为9个地区，17个市辖区，14个县级市，50个县。人口3000多万，面积12万多平方公里。北接浙江，西倚江西，南邻广东，东与台湾岛隔海相望。多丘陵，西有武夷山，中有戴云山，东有太姥山，闽江横贯东西。省会为福州市。

3、佛教入闽在三国的吴晋之际，至梁代呈迅速发展之势。表现在：信徒或舍宅为寺，或兴寺建塔；女性出家人及尼庵也相继出现。

4、五代，王潮、王审知兄弟统治福建45年，大建寺塔，大兴佛教，于治下5州34县共添建寺院517座。王审知本人是福州鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺、福州开元寺的大护法。其中他为福州开元寺铸一尊金铜佛像，丈六高，又铸二尊菩萨像，皆铜胎金饰，并三度于开元寺开戒坛，度僧二万(《三山志·寺观》)。王氏热心佛教，原因是想借助佛教安定人心，并为本身祈求福报。中原随王氏来闽人士多受佛教影响，当时文人好结方外交。

5、宋代，佛教在闽达到全盛。表现在：寺院大量发展，据《三山志》载，庆历年间，仅福州地区佛寺达1625座；大量刻经，如福州开元寺刻就《毗卢藏》；士大夫与佛教关系密切。福州太守谢泌曾赋诗曰：“湖田种稻重收谷，道路逢人半是僧，城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。”《宋史·地理志》：“福建其俗，尚浮屠之教”，《八闽通志》则感叹：“佛寺至于宋极矣”，可见宋代福建佛教之盛。其原因在于南宋偏安东南，大批有佛教信仰的皇族、官僚、知识分子流入福建所致。

6、及明代，福建佛教归于平淡。至清代，有复兴之势。本省大丛林如福州涌泉寺、寺庙、雪峰寺、黄檗寺在清代均修缮过。士大夫与佛教界交往亦甚密，如官僚李馥、孟超然、诗人黄任经常与涌泉寺僧为友，林则徐公余手书《金刚经》为日课，闽浙总督左宗棠曾买牛于福州鼓山涌泉寺放生等。

7、民国时期，一批名僧尊宿在福建弘法，如虚云、圆瑛、弘太虚。圆瑛法师曾任福州鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺、北峰林阳寺、泉州开元寺住持；太虚法师住持厦门南普陀寺，创闽南佛学院；弘一法师弘律于闽南，影响深远。

8、福建现有省级佛协组织一个，即福建省佛教协会。地区级佛协9个，市县级佛协58个。有寺院4185座，已正式批准登记的2133座，其中14座被国务院列为全国汉族地区第一批重点寺院，它们是：福州鼓山涌泉寺、怡山寺庙、瑞峰林阳寺、金鸡山地藏寺、闽侯雪峰崇圣寺，福清黄檗山万福寺，宁德支提寺，莆田广化寺、梅峰光孝寺、囊山寺，厦门南普陀寺，泉州开元寺、安海龙山寺，漳州南山寺。居士林20多所。全省共有僧尼2万人左右。福州、宁德、莆田、厦门、泉州地区佛教较为兴旺。中级佛学院两所，即福建佛学院、闽南佛学院。福建佛学院由省佛协主办，男众部设在莆田广化寺，女众部设在福州崇福寺。1983年，在普雨、妙湛、圆拙、传常等法师努力下创办，首任院长为普雨法师，后妙湛法师接任，现任院长为学诚法师，副院长为传常法师。16年来，共培养学僧1056名，其中男众516人，尼众540人。闽南佛学院由厦门南普陀寺主办，由太虚大师于1925年创办，培养出大批佛门精英，如当代佛学泰斗印顺法师等。1984年复办，妙湛法师任院长，现任院长为圣辉法师。男众部设在南普陀寺，女众部在紫竹林寺。解放前该院先后出版有《现代僧伽》、《现代佛教》、《佛教公论》等期刊，现在编有《闽南佛学院学报》。福建还有泉州佛学苑，学员除尼众外，还有曾为弘一法师赞叹不已的“梵行清信女”，她们蓄发，但素食、独身。该苑负责人为福建省佛协顾问陈珍珍居士。另有7个佛学培训班，5个律学班。律学班以福鼎太姥山平兴寺男众律学班、福州崇福寺女众律学班较为知名。有6所弘法慈善类基金会(委员会)，以福建省佛教协会佛教教育基金委员会、厦门南普陀寺慈善事业基金会规模为最大，每年在弘法、慈善方面作了不少的工作。

9、下面重点介绍一下福建省佛教协会的情况。

10、1958年5月，中国佛教协会福建省分会筹备组组成。经二年，正式成立中国佛教协会福建省分会，推选理事47人，公推福慧法师为会长，普雨、妙莲、德钦、圆拙、妙湛为副会长，普雨兼秘书长，传常、觉星、潘守正为副秘书长。制定了章程，会址设在福州法海寺。1990年，据中国佛协有关精神，中国佛协福建省分会改名为福建省佛教协会，第三届会长为普雨法师，第五届会长为妙湛法师。