放生哪种动物功德最大_佛教中的“三身佛”是哪三身

三身，梵学术语，梵语trikāyāh的意译，又作三身佛、三佛身、三佛。身即群集之义，群集诸法而成身，故理法之群集称为法身，智法之群集称为报身，好事法之群集称为应身。又作法身佛报身佛应身佛、法佛报佛应佛、法身报身化身、法身佛报佛化佛、法佛报佛应化佛、真身报身应身、自性身满资用身化身、自性身应身化身、法身应身化身、法性身受用身变更身、自性身受用身变更身、自性身食身化身、法身佛受用身佛化身佛、处死佛修成佛应化佛、佛所见身菩萨所见身二乘凡夫所见身。
金光明最胜王经疏卷三载，化身佛有化身、怙恃死身、随凡间身、死身、化名身等五称号；应身佛有应身、受用身、报身、聪明佛、好事佛、法性生身等六称；法身佛有法身、自性身、真实身、如如佛、法佛等五称。另金光明最胜王经玄枢卷四谓，前述之化身五名中，加上释迦身、二乘凡夫所见身、应身、变更身，共为九名；应身六名加上舍那身、菩萨所见身，共为八名；法身五名加上佛所见身、毗卢遮那，共为七名。各经论所举三身之称号与注释没有一。
（一）十地经论等诸经所说之三身，即：
（1）法身，为证显实相真如之理体，无二无别，常住湛然，称为法身。
（2）报身，酬谢因行好事而浮现相好肃静之身。
（3）应身，适应所化众生之机性而浮现之身。
（两）金光明经所说之三身，即：法身、应身、化身。依合部金光明经卷一之三身份别品载，如来昔在因地修行中，为一切众生建种种法至修行谦，果修行力故，得自正在而能随应众生现种种身，称为化身。又诸佛如来为令诸菩萨得灵通，并体得存亡涅槃一味，认为无边佛法而作本，故示现此具足三十二相、八十种好、项背圆光之身，称为应身。为灭除所有诸懊恼等障而具足所有之诸善法故，惟有如如如如智，称为法身。前二种身为“化名有”，第三身为“真有”，乃为前二身而作本故。又依金光明经言，法报之两佛是其真身，为化众生而示现佛身，相好具足、威光殊胜，称为应身。佛随众生现种种形，或人、或天、或龙、或鬼，犹如世之色像，称为化身。此三身以真身为本，依真起应，依应起化，如依懊恼起业行，依业受报。慧远之观无量寿经义疏卷末（年夜三七·一八三下）：“佛具三身，一者真身，谓法与报。两者应身，八相现成。三者化身，随机现起。”即依此金光明经之意而言。