代放生田鸡代表什么，佛教中的「卍」字符号，有什么特殊的代表意义吗？

一、北京市代放生协会

1、此刻社会信息庞大，价值观恍惚，许多现代题目找不到切实的回覆，常常一人传虚，万人传实，所以上海大觉文化流传特殊推出「如是觉」专栏，针对微友们所提的题目答疑解惑，并援用星云巨匠的聪慧语录来领航重启人生形式。

2、正在释教里，我们经常正在佛像胸前或其他地方会看到一个「卍」的标记，叨教这个「卍」字标记，有什么特别的代表意义吗？

3、按照《佛光大辞典》的注释：卍字又作万字，意译作祥瑞海云、祥瑞喜旋。为佛三十二相之八十种好之一。乃闪现于佛及十地菩萨胸臆等处之德相。

4、佛陀取常人不一样的是，具足了「三十二相，八十种好」，比方：头上有肉髻相，项背有圆光相，双手垂到膝盖下面的垂膝相，足下有千辐轮相，舌头有广长舌相，胸前、手足、腰间有卍字相等等。

5、「卍」仅是标记，而并不是文字，是默示非常祥瑞的意义，所以厥后逐渐成为代表释教之标记。据典范纪录：佛陀的胸前、手足、腰间等处都有卍字，以意味佛陀的好事、聪明取慈善。旋回默示佛力的无限运作，向四方无限延长，无尽地显现，没完没了地救度十方无量的众生。

6、「卍」字自古即有左右旋之别，我国历代左右旋混用参半，正在佛经上，或是佛像上，有的是如许写的「卍」字，有的是那样写的「卐」字，星云大家主张「卍」字该当是如斯（卍）写法才算正的，并且这也才是符合右转之意，由于右转左转这不是站正在我们的位置来论定的，反而是该当站正在「卍」字的自己态度转转看，就了解如许写的「卍」字才是真正的右转。

7、常常还有些人问：「释教卍字取德国纳粹党旌旗上的标记是否是一样？」事实上是不一样的。由于释教的卍字是右旋的，是正直的，德国希特勒设计的党旗上的卐字是左旋的。释教一样平常以右为大，比方佛眉间的白毫为右旋，于礼敬诸佛菩萨时的绕佛即是右绕。所以，卍字还为右旋。

8、释教里，四处能够看到有些人将佛像胸前的卍字刻印正在经书上，以致正在释教的修建上、画画上还皆留有卍字。卍字可说是已经成为一个代表祥瑞圆满的标记。

9、世界上，各个民族都有属于他们以为意味吉利的图腾、符号，比方中国的桃符、灶符、对联、门神，以致释教的卍、法轮、莲花、如意、金刚杵、唵嘛呢叭咪吽等，以致太阳、玉轮、星星，举伟人所喜好的事物，全是吉利的意味。

10、合掌的礼节，我们几乎是每天要用的，如果在圣像前要合掌示敬，与人碰头还合掌示礼。合掌看似简朴，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话以致一个字，可能有无量的寄义和地步。宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，统统佛菩萨皆由人身修成。所以，合掌还含躲宇宙万法。我们不可以浅看合掌之礼。

两、万年历代放生谷旦

1、合者，和还，代表战争、友爱、联结合作。手握拳或手拿兵器，透露表现争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手还可伤人，现两掌相合，则齐无伤他之意。十指合于一处。透露表现十方力气的凝集、联结。又，十指合于心口，透露表现全心全意，所谓“休戚相关”。再者，日常平凡十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表同心专心。佛说：“造心一处，无事没有办。”又说：“同心专心没有乱”、“同心专心皈依”。

2、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，那样，两掌之间构成朴陋，示意真空之理，意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而没有留闲暇，则沦为外道，来生则生于无佛之地，没有闻三宝之名。

3、合掌于心口处，两掌竖直，暗示竖穷三际，指工夫；而掌背略鼓，向横向发展，暗示横遍十方，指空间。那样，宇宙难解难分，万法归于同心专心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游统统佛土，正阐明佛菩萨于时空能心手相应，直言不讳。

4、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心常常向外攀登，不可以反回自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀登”。杀、匪、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。另有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。如今，双手相合，并且是掌心相合，非掌背相合(抓器械用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，便是息灭“贪、嗔、痴”还。又掌背为外，代表外境六尘；掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行摆脱之路。而成绩佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，默示放光接引，普度众生。

5、一切万物皆有如来聪慧德相，唯以妄图固执而不可以证得。妄图等于划分，以摆布手代表。固执等于保持划分，有我执取法执，还用摆布手代表。摆布之相是化名，是虚妄。合而为无有摆布，却亦左亦右，于相离相，同等一如。妄图固执既除，如来德相便闪现。

6、合掌又称合十。十指相合，手心相对，且合于心口，示意十法界归于同心专心，下至天堂法界，上至佛法界，皆唯心所制，由心而显。

7、十指代表十方，合十于心口，既表众生对等，又表摄取十方众生归于佛道，施以“无缘大慈、同体大悲”的普渡，又十方还代表十方佛国，合十于心口，暗示以敬重心扶养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的好事，庄重自心，造诣善根。

8、佛子晤面，合掌称一声“谢天谢地”，等于归于弥陀一乘愿海（合两为一），不退成佛。又表十方佛国，同赞谢天谢地，同宣净土秘诀（合十方为一）。

9、合十于心口，透露表现我们的心要建十波罗蜜才可成佛，即建布施、持戒、忍辱、精进、禅定、聪慧、利便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华严十玄门、普贤十愿王，皆表圆满之义。所以，双手合即透露表现能圆成佛果。

10、本师释尊，左面有目键连，神通第一。神通表现聪明善巧，通达无碍。只有解了世降生法，才可以自由，故表“解”。右侧有舍利弗，聪明第聪明由戒、定而生，有聪明又能择善而从，故表“行”。摆布相合，即表“解行合一”。又，文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师，表“信、解”，居左；普贤是统统如来宗子，以十大愿王表“行”，居右。此亦默示解行合福慧双建。一样，谢天谢地左胁持为观音，三十二应，普门示现，表聪明善巧、通达无碍，属“解”；右为大势至，“皆摄六根，净念接踵，得三摩地”，属“行”。摆布相合，照样“解行合一”。左手多静，主“解”，右手多动，主“行”。所以，合掌即默示解行合一。那样，才可以造诣无上菩提。行而不解，易盲建瞎练，增加邪见。解而不可，增加无明，如纸上画饼。《金刚经》谓：“以无我、无人、无众生、无寿者建统统善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解，“建统统善法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。