代放生的时候念什么，学诚法师：为什么读经的时候妄念那么多，甚至很恶的妄
4、由于贫乏了愿力。释教讲放下固执，但还讲广发大愿，很多人没有理解固执取愿力的区分，认为放下固执便是什么还没有愿、什么还没有做了，成果固执未除，反而破掉了愿力，完整错了。佛法中所说的固执是一种懊恼，它处于人心里深处，感染在统统心行之上，要破的是这个物品，而没有是应有的善念和举动。比方一块玻璃上感染了泥点，透过玻璃看到的统统物品全是脏的，此时该当洗濯的是泥点，而没有是外在的物品，更没有是要把玻璃冲破。修行佛法，要找准对治的目的，精确无误才行。固执存在于心里最深处，如何能力废除呢?一开始非要愿力没有行。很多人认为学佛便是放下统统、空寂悲观，是误会成见。
5、性命便是天主调派一个魂魄到世上受苦，然后殒命吗?
6、释教不讲天主，还不讲魂魄。性命是循环不息的，殒命不论是尽头，反而是另一个起头。正在这个循环中，绝多数人是被懊恼、业力牵引，还是有一部分人是用聪慧、愿力核心。
7、为何生活总是让我无望?
8、期待不正在果相上，期待正在因地里。不必要只看面前的不如意境，更要留意当下的动机和举动。
9、无常和我执自己是一对么?如安正在日常生活中感觉无常，真正明白无常?若何保证正在产生没有明白的事情时，没有由于了解世事无常，而压抑自我的情绪?
10、要先进修，用佛法的眼睛来面临统统地步，才晓得若何精确面临。晓得一些佛法的名词，纷歧定晓得真正的内在;晓得修行的事理，纷歧定能够真正落实到自身身心上往。不必要拿着佛法的名词，然后用自身的逻辑往组合，最终就会堕入一套自我思惟体系中，而非佛法。依师、听闻，不是说着玩的。
两、泥鳅代放生到河里能活吗
1、师父好，我想问问什么是发愿、若何发愿?有什么情势吗?天天做功课前都要发愿吗?
2、发愿便是找到自身想做的事情，把它作为一个标的目的往勉力。比方出家人天天吃饭前皆要发愿：愿断统统恶，无一恶没有息;愿建统统善，无一善没有建;愿度统统万物，无一众生没有度。发愿没有一定要有什么外在情势，主要的是走心。人该当发大愿，天天皆发愿，如许愿力才会愈来愈刚强。
3、法师，近来事情不管是很顺遂，处在渺茫期，不知道当初的挑选对不对，有想过要废弃，但是又不情愿。
4、任何胜利的事情都不是径情直遂的。假如容易就可以胜利，那这件事必然没有什么意义。
5、戴德教师，我平常老是记得一些曩昔受过的损害，某些人对我做过的一些事、说过的一些话久久不克不及忘。只管让本人想着无常，其时说出损害话语的人已曩昔了，不再纠结。可内心仍是稀奇委屈，做不到放下，总想找人说。碰到生活中不如意的景况还操纵不住埋怨，又制口业。可不说出来，内心憋得慌，该如何看待呢?
6、内心皆堆着这一些，哪能欢愉呢?要想太多着他人对自身好的事情，多看光明面，想太多自身的标的目的，内心才会有正能量。
7、我没有想把事情想得那末庞大，可事情便是那末庞大。所以我一向想办法办理，但是我越想越庞大还做没有到。我想要本身欢愉，然而愈来愈没有欢愉。我是没有是没有配具有欢愉?
8、心里简朴，才气欢愉。事情的庞杂，是因为人缘许多，而每一个人缘背后皆牵连着人的苦恼。没有要被外正在的庞杂扰乱，看好本人的心，正在本人的心上勤奋，让它念念皆是善的、清净的。外正在事项的展现皆是一时的，顺遂还会曩昔，没有顺遂还会曩昔。
9、法师好，喝酒算不上(十恶业)吗?释教不全是戒酒吗?
10、没有喝酒是戒律的规定。喝酒自己并非恶业，但由于酒后简单使人神思迷昧，懊恼增盛，说话、办事皆失去掌握，简单致使恶业，故戒律遮止它。